來生來世(王冠群)檢視原始碼討論檢視歷史
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《來生來世》是中國當代作家王冠群的散文。
作品欣賞
來生來世
我不知道有沒有來生來世，但知道了有血統傳承的孫女在幼稚園戲耍…這是國學中儒釋兩道的分水嶺，此岸的風光與彼岸的漫妙。如若以出世的修為，做入世的事業…這便是菩薩道，般若花開!
學國學的人，尤其是禪宗，都知道'般若'是智慧，但這個智慧不是一般的智慧。一般的智慧用於處理世間的事情，就是人類社會中，處理人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的矛盾而具有的智慧，所以叫世間智。但超過這個世間呢?那就是'般若'。
《般若波羅蜜多心經》是由'般若'、'波羅蜜'和'多心'組成的一本梵語經典，剛才說了'般若'是出世間的智慧，'波羅蜜'不是閩南的'旺來蜜'，而是梵語'到彼岸'，這活着的世間是當下的此岸，今生是此岸，來世是彼岸。朱熹曾說過:'道宗貪生，釋氏怕死。'人想多了就是'多心'，世間的事就有想不完的煩惱，有些高智慧的人士，已經跳出我外看'我'，站在'此岸'眺望'彼岸'了…二千五百年前的佛祖，早就心同此心，而想到了應該給我一個梵咒《心經》供修行…
相在有點懂了，《般若波羅蜜多心經》意思，'般若'不是一般的智慧，而是一種超視距、越生死的大智慧。
那麼翻譯梵語《心經》成了白話文，雖然僅是世間智慧，也是如獲致寶呀呀呀，具體如下:
以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。他的本質是空，而非實體的存在。菩薩因徹見這五種集 聚的要素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。
舍利弗啊!肉體以及一切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關係，所以物質和空並無差別;而空和物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異於物質。有人認為空是沒有，物質是有，而菩薩以般若智慧觀照徹見到物質就是空，空就是物質，猶如水和水波的關係，二者既是各別的，也是一體的。感受，思想，意志，心識，同樣也是如此。
舍利弗啊!這五種集聚的要素，從它緣起性空的本質來說，它既沒有生起或滅失，也沒有所謂污垢或清淨，更不會增多或減少。
所以，在緣起性空的本質上，[物質]]，感受，思想，意志，心識都不是真實的存在，而是空。人對外界的認識，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念等六種外境，分別相對應而認知一切，這些都不是真實的存在，而是空。人的一切認識作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身體，心識，物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身體，心識的識別作用共十八種，它們都不是真實的存在，而是空。
作者簡介
王冠群，中國散文網簽約作家。