柳永為何這麼有「女人緣」(李鋒)檢視原始碼討論檢視歷史
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《柳永為何這麼有「女人緣」》是中國當代作家李鋒寫的散文。
作品欣賞
柳永為何這麼有「女人緣」
柳永是宋詞婉約派的頂級人物，他的詞在當時風靡一時，「傳播四方」，上自皇帝、宰相、王公、貴族、學士、文人，下至市民百姓，都爭相傳唱，形成了「凡有井水飲處，即能歌柳詞」的熱潮。據說他寫的一首詞《望海潮》曾引發了戰爭，南宋羅大經《鶴林玉露》載：「此詞流播，金主亮聞歌，欣然有慕於『三秋桂子，十里荷花』，遂起投鞭渡江之志。」
柳永雖說才華橫溢，但一生卻鬱郁不得志，有人說是由於早年的科場失意，在自己的詞中發了點牢騷，唱出了「未遂風雲便，爭不恣狂盪！何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。」一類的氣話，惹得當時一向「儒雅，務本理道」的宋仁宗惱怒起來：「此人任從風前月下淺斟低唱，豈可令仕宦！」，硬把他從榜上除名；雖說後來僥倖及第，卻一直鬱郁不得志。另一個重要原因是緣於他「薄於操行」，也就是說他生活上有些不檢點：喜歡尋花問柳。其實，在中國古代，尋花問柳，聽歌買笑，本為封建士大夫的常事，宋代的大師級作家歐陽修、蘇軾姑且都不免，其他如晏殊、秦觀、周邦彥等都有其行，但為何單單柳永卻受到非議和被斥為「薄於操行」呢？我感覺問題在於此類情事，只可做於暗處，但不許明里說破，而柳永呢，偏偏不識好歹，不僅明里與樂工、歌妓頻頻為伍，而且還把這些情事不時的盡情的吐露在他所寫的詞中，並且更為可怕的是讓歌姬去唱，在社會上廣為流傳，而這恰恰與儒家所提倡的「溫柔敦厚」、「發乎情，止乎禮儀」、「樂而不淫、哀而不傷」的「雅正」傳統自然大相徑庭，因此觸怒了晏殊等當權者，一生不得重用。
柳永為何如此？我看緣於他的赤子般的「真誠」。 雖說這「真誠」惹得當權者極為反感，卻政治失意後的柳永在青樓中反而找到了自己難得的知己，贏得了青樓女子的千般青睞，這一點讓許多的文人及官宦嫉妒不已。於是這些青樓女子在柳永的眼中變得「能染翰，千里寄、小詩長簡」「偏能做，文人談笑」 「屬和新詞多俊格」 「文談閒雅，歌喉清麗，舉措好精神」 煞是文雅、可愛！當時在青樓女子間曾流傳着這樣的詩：「不願穿綾羅，願依柳七哥；不願君王見召，願得柳七叫；不願千貫金，願中柳七心；不願神仙見，願識柳七面。」因此善歌柳永詞者備受「青樓界」的關注，如「唐州倡馬望兒者，以能歌柳耆卿詞著名籍中」 ，為爭索柳永詞不惜使出渾身的解數：「珊瑚席上，親持犀管，旋疊香箋，要索新詞。」
由此可見，當時的柳永是一個在娛樂圈中紅得發紫的「巨星」。可他的晚景卻極其悲涼，死時家無餘財下葬，於是生前相好的妓女共同出錢把他葬於河北潤州南門外的郊野，但不久以後又在江蘇的儀征縣、棗陽的花山，在河南的襄陽都出現了柳永的墓。最後，京城的妓女們終於把柳永的屍骨運到了開闊的樂遊原上，在舉行了盛大的法會之後，隆重下葬，據說當時妓者千餘人。其後一個月，各處妓者閉門謝客，深切緬懷柳永的情義。
在以後的很長時間里，每年的清明節，在春風的吹拂下，各地妓者不約而同的紛涌而至柳永墓地，備上祭禮，掛紙拜掃，當時稱之為「吊柳七」或上「風流冢」。
過了幾年後，當時的仁宗皇帝聽說了這件「奇事」，忙派了一名大臣前往樂遊原上探看虛實，回來後，這位臣子錄詩一首給仁宗，其詩曰：「樂遊原上妓如雲，盡上風流柳七墳；可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。」，仁宗終於明白了是柳永的「才」征服了這些「女兒心」。但仁宗皇帝卻沒有看到柳永之「才」背後的「真誠」。柳永曾雲，人心最不能負的是女兒心。正因為他「不負」，他尊重她們，只有他才真真正正把她們看成一個人，一個有尊嚴的人，所以才贏得了她們的崇拜與敬仰，但柳永為此也付出了沉重的代價。
當代學人葉嘉瑩在《論柳永詞》中說：「受盡世人青白眼，只緣填有樂工詞。」如此看來，世上有些事，只能暗暗去做，但絕對不能去說，更不能去大張旗鼓的去宣傳，誰說了、誰去宣傳，誰就大逆不道，柳永便是例子，但我特佩服柳永的勇氣與真誠，在這一點上，要比一些文人強多了，這能不能說「敢作敢為」呢？就憑這一點，也應該值得我們現代人好好學學。[1]
作者簡介
李鋒，筆名文銳，淄博師範高等專科學校社科中心教授。主要從事聊齋文化、唐宋文學研究。