次陈宪副五十六韵述其历履查看源代码讨论查看历史
《次陈宪副五十六韵述其历履》是一首明朝古诗，在中华古诗词源远流长中，明朝是一个重要的时期，理学在这一时期得到了广泛的发展和传播。理学，作为儒学的一种形式，对明朝的诗歌产生了深远的影响。这种影响不仅体现在诗歌的内容上，也影响了诗歌的形式和风格[1]。
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正气今寥落，斯人喜在前。 诗书偿夙志，科第占青年。 家世陈文范，才情李谪仙。 好贤常折节，重义不论钱。 棘寺初登仕，芳名众所传。 蕙兰香入佩，翰墨惯开筵。 平法司刑典，脩辞陋太玄。 书林时践蹂，文苑日联翩。 道守宣尼辙，诗齐杜甫肩。 八荒归眼界，一德在心田。 进秩佥台宪，乘轺向楚天。 先声随处满，品物待春妍。 岁月劳行旆，湖山映画船。 人誇真一手，功造上乘禅。 北觐恩重叠，西来路几千。 亲庭频梦积，帝阙只心悬。 鼓瑟经湘浦，调琴和舜弦。 行携清献鹤，食有汉江鳊。 险径云边度，佳吟石上镌。 三苗虽异域，一视本同然。 不说居夷陋，还知务学先。 夜窗横蠹简，午篆袅龙涎。 秉笔能扛鼎，持身若涉渊。 廉勤谐众论，威爱洽民廛。 俗易由风动，官闲觉地偏。 阳和真有脚，月露信连篇。 百度咸脩饬，何人敢矫虔。 清扬贪可激，善举恶堪捐。 为国常思报，忧民不暇眠。 福星当道灿，卿月照人圆。 乌府惟栽柏，濂溪也爱莲。 圜扉饶草色，绝徼息烽烟。 匡济心何极，幽寻性亦便。 乾坤宁有碍，风月尽无边。 白雪聊赓咏，浮云任变迁。 坐留松下寺，渴饮涧中泉。 宝镜光难掩，苍筠老更坚。 物情推练达，至理尽覃研。 忠孝怀双美，公私得两全。 如京天咫尺，去路月婵娟。 汉殿奔趍早，尧阶拜贺专。 光华争快睹，喜舞欲成颠。 宴锡宫壶滟，朝回晓骑连。 箫韶闻凤鸟，冠佩近貂蝉。 家庆双亲老，衷情寸草牵。 王程甘跋涉，子职暂缠绵。 岁晏归期迫，途长望眼穿。 马前占喜鹊，车后载鸣鸢。 览胜添新句，荣乡是旧缘。 贵阳重按部，王政诞昭宣。 世治民应乐，时和序靡愆。 一方殊辑睦，寸虑尚勤拳。 未许三边滞，行看万里骞。 位兼名赫奕，身与道周旋。 刚直终无馁，公平自不偏。 勋庸从此大，千载耀山川。 |
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| — [明代]祁順 | ||
理学对明朝诗歌内容的影响
社会意识形态的反映
在明朝，理学被作为一种社会意识形态来看待，它要求人们遵守封建道德规范和行为准则。因此，许多明朝诗人在他们的作品中反映了这种社会意识形态，将诗歌作为某种社会意识的传声筒。例如，一些明朝诗人通过诗歌来宣扬理学思想，强调忠孝节义等传统价值观。
个人修养与道德实践
理学强调个人的道德修养和实践，认为只有通过内心的修炼，才能达到道德的最高境界。这种思想在明朝诗歌中得到了体现，许多诗人都在他们的作品中表达了对个人修养和道德实践的关注。
明朝诗歌中的理学影响是多方面的，它不仅影响了诗歌的内容、形式和风格，也影响了诗人的创作思想和审美观念。理学作为明朝文化的重要组成部分，对诗歌的发展产生了深远的影响[2]。