正輔既見和複次前韻慰鼓盆勸學佛檢視原始碼討論檢視歷史

詩人蘇軾(詩情畫意) 原圖鏈接 來自 搜狐 的圖片

《正輔既見和複次前韻慰鼓盆勸學佛》是北宋蘇軾 （1037年1月8日~1101年8月24日）的作品之一。

蘇軾學博才高，對詩歌藝術技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界，並以翻新出奇的精神對待藝術規範，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩的表現能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。

正輔既見和複次前韻慰鼓盆勸學佛

“

稚川真長生，少従鄭公游。

孝章偶不死，免為文舉憂。

餘齡會有適，獨往豈相攸。

由來警露鶴，不羨撮蚤<留鳥>。

願加視後鞭，同駕躅空輈。

寧餐墮齒堇，勿憶齊眉羞。

何時遂縱壑，歸路同首丘。

東岡松柏老，西嶺橘柚秋。

著意尋彌明，長頸高結喉。

無心逐定遠，燕頷飛虎頭。

君方卒功名，一泛范蠡舟。

我亦沾沛渥，漸解鍾儀囚。

寧須張子房，萬戶自擇留。

猶勝嵇叔夜，孤憤甘長幽。

南窗可寄傲，北山早歸櫌。

此語君勿疑，老彭跨商周。

” — [北宋]蘇軾

道化童蒙

蘇軾、蘇轍兄弟少年時在家鄉今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡。當時張易簡道長收的學生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞的學生之一，另一個是後來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。據東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時，他的老同學陳太初在漢中羽化仙去。

由於蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨鍾，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張天驥大加讚賞，而《後赤壁賦》又以道人入夢結尾。在他被貶時，仍給許多道觀、道堂撰文，於是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學老師張易簡道長並深受教誨之事，可見道教對其影響之深。

蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》開篇即言夢見小學時讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個鮮為人知的天道報應現象：不殺生可以長壽。

應考趣聞

宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分讚賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封后才發現該文為蘇軾所作。到了禮部複試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。

關於《刑賞忠厚之至論》中的內容：「皋陶曰殺之三，堯曰宥之三」，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查後仍找不到，蘇軾答：「曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：『即周武王伐紂以妲己賜周公』。操驚，問出於何典，融答：『以今度之，想當然耳』。」歐陽修聽畢恍然大悟。

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