永州(歐陽杏蓬)檢視原始碼討論檢視歷史
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《永州》是中國當代作家歐陽杏蓬的散文。
作品欣賞
永州
小時候，就聽大人說永州府。
小時候，永州府是一個遙遠的地方。
鄉里有個土財主，要上永州府，僱人抬轎，爬上龍盤，過桐子坳，上鏟子嶺，路陡，轎夫上山，嘴咬額膝頭。轎子裡的人，要後仰翻，嚇哭了，說「永州府是在哪個歪（外）國」，膽氣嚇沒了，當下打道回府。在鄉里，傳為笑話。也側面說明一個一個事實：寧遠，或者南路，包括寧遠、新田、藍山幾個縣，要去永州，交通極為不便。道縣居瀟水兩岸，是否有水路出道州，入芝山，或冷水灘，未知。江華、江永去永州，取決於道縣和永州之間的交通。寧遠、新田、藍山去永州，要過陽明山區。交通不便，鄉民在群山圍裹之中，消息閉塞，宗族變得尤其重要。各處紛爭，最後，莫不演化為宗族勢力的較量。
永州的出名，大致與山有關。
永州境內，叫得出名，響噹噹的，原來就有九疑山、陽明山、舜皇山、香零山、月岩，後來發現了道縣的鬼崽嶺，還增加了藍山域內的湘江之源野狗嶺。
九疑山，在寧遠南，又叫九嶷山，舜帝在這裡落腳，在這裡隕落。廣西人說舜帝隕落在全州，湖南人說隕落在永州，爭短長，都無物證，便哪方引經據典多，哪方就聲量大。做一個遊客，在乎的是游。游九疑，一看山，萬山朝九疑；二看雲，紅霞萬朵多百重衣；三看岩洞，紫霞岩里有黃河；四看廟，舜帝廟裡有舜帝陵，有碑林，人工痕跡嚴重，所以，把這一項排最後。九疑山里旅遊景點繁多，既可朝聖，也可以去找斑竹枝，「斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。」 還可以吃到一種九疑山里才有的野菜——藍海，味同大蒜，比大蒜葉薄。
陽明山在永州中心地帶，在零陵區、祁陽縣、新田縣、寧遠縣之間，異軍突起，面積遠遠超過五嶺之一的騎田嶺。瀟水穿山，養綠竹一片，煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。去陽明山，春天三月去，既可以朝佛許個願，滿山杜鵑映日紅可以開眼。單說游山，我喜歡陽明山，不是它與我家近，而是陽明山山勢凌厲，山巒層疊，太陽從山上出，在山上落，萬里雲天之下，山如濤滾，斷人念想。凌空看，千峰競秀，雲霄繚繞，天地渾然，奔放豪氣，嶺上空無一物。千山鳥飛絕，並非千山無鳥，只是，山高天低，雲追霧逐，鳥飛不過千山。凡人使眼，使腿，使力，面對陽明山，如螻蟻，所見更為狹窄、蒼涼、兇險，生活艱難，人口凋零，「萬徑人蹤滅」也理所當然了。
除了這兩座名山，其他風景，小巫見大巫，但各有特色。江華的山裡有盤王，有勾藍，秦時立縣的江永，峒里有女書。舜皇山有紅軍舊跡，香零山更是永州一景——成固定風景，人工痕跡就重，不如一個人立在瀟水岸邊，看斜陽，想東吳水軍，想江波上的釣翁，是否記得柳子舊事。
永州雖是歷史上的瘴癘之地，還是關聯到幾個歷史名人。
前124漢武帝建零陵，隋文帝將零陵郡為永州，然後零陵、永州交叉，廢一個興一個，興一個廢一個，幾個朝代折騰，直到上個世紀九十年，終於折騰完，定名永州，市府遷冷水灘。我個人覺得，不叫零陵，這是永州司馬勝了一次山中皇帝遺墳，是現實選擇。
柳宗元，柳氏，河東人，二十二歲舉進士，博學多才，致力統合儒佛，能文能辨能寫，與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱為「韓柳」，被後人稱為文學家、哲學家和思想家。年幼隨父在基層，接觸民生，積極用世，參與王叔文革新集團，包括韓泰、韓曄、劉禹錫、陳諫、凌准、程異、陸質、呂溫、李景儉、房啟等人，半年後，憲宗當皇帝，貶王叔文為渝州司戶，王伾為開州司馬，韋執誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌准、程異俱被貶為州司馬，史稱「二王八司馬」。其中，柳宗元被貶為永州司馬，劉禹錫被貶為朗州司馬。把他們哥倆單拎出來，是劉柳的感情，遠勝於「韓柳」和「王孟韋柳」（王維、孟浩然、韋應物）。要了解柳宗元，離不開劉禹錫。
柳宗元與劉禹錫同登進士（22、21歲），同為官，共同參加永貞革新（34、33歲），同貶南荒。在文學史上，柳宗元、劉禹錫是韓、白兩派外的名家，以「劉柳」並稱。柳宗元與劉禹錫感情好，政治理念雖近似，但人生還是有比較大出入的。柳宗元在永州十年，一邊寄情永州山水，一邊等待長安召回，山水遊記最為膾炙人口。劉禹錫在朗州（常德）十年，融入當地，人生豁達，遍種桃花，山水詩成就斐然。815年，劉、柳二人同時被召回京城，劉禹錫因作詩「玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽」惹怒憲宗，將劉禹錫貶到播州（後改為連州），將柳宗元貶到柳州。柳宗元鬱悶極了，半世飄零，抑鬱成疾，於819年病死於柳州，卒年47歲。劉禹錫得知後「驚號大哭，如得狂病」，揮筆寫下了《祭柳員外文》和《重祭柳員外文》。劉禹錫人生也起起落落，但深信「秋日勝春朝」，豁達開朗，活了70歲。後來，劉禹錫將柳宗元遺稿編纂成集《柳河東集》、《柳宗元集》傳世，還收養了他的小兒子。劉柳的誠信之交，傳為千年佳話。永州人後來也秉承了這一傳統，豪爽仗義，如李抱冰冒險在自己的軍隊裡收留革命鄉黨。此類壯舉，在永州人里，實在太多。
柳宗元在永州十年，每天都在等朝廷召回，心在長安。但人在永州，還是勤於政事，體恤民情的。這十年，也是柳宗元創作上的黃金十年，寓言寫了《三戒》、《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》、《傳》、《羆說》等，傳記寫了《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》，似寓言又似小說的實驗性文本寫了《宋清傳》和《種樹郭橐駝傳》。其成就最大的山水遊記，寫了《始得西山宴遊記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。「永州八記」里，沒有一篇記永州的名山大川，只能證明柳宗元是個務實的人。他的詩詞騷賦寫了《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》，均不如後來在柳州所寫《登柳州城樓寄漳汀封連四州》七律；《江雪》、《漁翁》、《溪居》等篇，在唐朝絕句中均為扛鼎之作。柳宗元《柳河東全集》的540多篇詩文中，有317篇創作於永州。這在文學史上，極為罕見。在永州十年，是永州凋敝的十年，這與柳宗元無關。整個唐朝都在衰落當中，欲挽狂瀾的革新，都無法繼續，也註定了唐朝最後的風雨飄搖。歷史的車輪將無情碾過唐朝，這不是柳宗元或他們一幫人能「挽狂瀾於既倒,扶大廈之將傾」，改變歷史的。柳宗元政治上不得意，不影響他成為永州文化最有代表性的一張面孔。
除開柳河東，永州還有一位早他半個世紀的懷素和尚也值得大書特書。這傢伙是永州土產，家貧，出家，有愛好，年幼在芭蕉葉上堅持練字。俗話說：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。他不師古，在正統門外「撞南牆」。其精神感動詩仙李白，為其作詩《草書歌行》，詩云「少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。」誇張，是李白的一大藝術特色，對懷素也不吝嗇，但從詩句中我們可以揣測到懷素當時的書法已具備法度，用筆自由了。762年懷素在練過萬匹芭蕉葉後，由零陵出發，要去行萬里路，遊歷天下了。在長沙遇張謂，一見如故，入京一同研習張芝、張旭以及王獻之的書法，得悟，大成，著《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《聖母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千字文》、《四十二章經》、《藏真帖》、《律公貼》、《七帖》、《北亭草筆》等，名動天下。韓偓說懷素書法「若教臨水照，字字恐成龍。」北宋大學士黃庭堅稱「懷素草書，暮年乃不減長史，蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也。」米芾贊 「懷素草工瘦。」懷素，被後人尊稱為「草聖」，與張旭齊名，成為永州的一個獨特的文化符號。
說永州，不得不提另外幾位先賢。一個是有點虛無飄飄的舜帝，至今，除了史記的記載，立存舜源峰下的殘破的碑林外，還沒有一件與舜帝有關的證物出土，或同時代的文獻佐證。人們都是通過後世的記載和典籍，按照後人描述和猜測，恢復祭祀，重建宮殿。大興土木，不在於還原歷史，更多的在於拉動當地的經濟發展。去九疑山，我更在意與當地的山民交朋友，且善且美，從這方面，或者緣於先民得到了帝子教化，雖在山中，經營世俗，人卻不世故，這點，可在灣井、魯觀等地民眾生活中感知到。他們寧可憋屈自己，也為客人大方安排。九疑山有奇景，天下萬山朝九疑。地上山如此，已經很奇特，更為奇特的，是朝霞暮雲，紅如紅霞萬朵，白如白鴿萬隻，在九疑山上空凝止，蔚為大觀。當然，山中奇峰無數，造化之力，超乎人類想象。九疑山因舜帝，或者，永州因舜帝，民間編制了很多故事，滋潤這片土地。舜帝，為永州文化的源起。
還有一位值得稱頌的是元結。永州如說是「異人」，舜帝給了這異人視界，或想象空間，或者思想，元結給了他闊氣的排場，柳宗元描繪了他的方方面面，懷素給了他浪漫氣質，周敦頤給了他品格。元結，喜歡著書自娛，始號琦圩子，繼稱浪士，亦稱漫郎，看似吊兒郎當，實為「實有才用，論能扶世，政能便民」的傑出的現實主義文學家，在道州不僅留下《舂陵行》、《賊退示官吏》，還留下《右溪記》、《寒亭記》、《九嶷山圖記》、《陽華岩銘》等許多優秀的山水遊記和碑銘。遊記直接影響了後來的柳宗元。公元760年，元結寫《大唐中興頌》，歌頌朝廷平定安史之亂，並函請顏真卿，將其摩刻於祁陽浯溪峻崖之上，成為祁陽文化源起，直接影響了陶鑄、周玉成等後輩人才。浯溪碑林因「文奇、字奇、崖奇」，後引來米芾、黃庭堅……等全國200多位文人雅士前來遊覽，留墨祁陽浯溪，成為一文化奇觀。
最末一位是道州周敦頤，道州人。說到道州，這是永州的文化重鎮。除周敦頤，前還有元結，後還有何紹基。周敦頤是道州人，一生在外為官，在外成名，有《愛蓮說》、《太極圖說》，所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為理學奠基，對後輩張載有一定借鑑作用。周敦頤主張人為萬物之一，是萬物之靈，張載主張萬物一體為氣。道州有周敦頤衣冠冢，地理環境極好。道州作為永州文化大本營，對外還輸出過何紹基。道州是何姓大本營，縣誌就有何有蘭、何天衡、何凌漢、何紹基、何紹業、何紹祺、何紹京、何紹彩、何維朴、何維棣、何寶珍、何積祜、何積熛、何善垣、何善堉、何華中。在道州街頭隨意問一個人，說姓何一點也不驚訝。何紹基同周敦頤相似，一生在外為官。何紹基多才多藝，是詩人、畫家、書法家，以書法成就大。何紹基之後，永州南部六縣人才輩出，新田人蔣先雲，寧遠人樂天宇、闕漢騫，永州北部二區四縣（冷水灘區、零陵區、祁陽縣，東安縣、雙牌縣）人才更甚，東安唐生智、冷水灘李達、祁陽陶鑄…… 但相對於神州大地，永州人才堪稱寥若星辰。幾千年歷史的永州，600萬人的永州，學校教育、家庭教育、社會教育，非改革不可了。
永州南六縣（寧遠、新田、藍山、道縣、江華、江永）和永州北部的二區一市三縣（零陵區、冷水灘區、祁陽市、雙牌、東安）不太對付，一直有抱團獨立於永州外的想法，民間還取好了市名：道州市，舜陵市…… 因陽明山隔阻，永州區域內文化相同，語言卻大不相同，我至今聽不懂零陵話。東安人尚武，寧遠人霸蠻 ，道縣人善辨。幾縣之間，也相互評論，大致是打不過東安，蠻不過寧遠，說不過道縣之類。各縣風俗迥異，寧遠這一邊，八月十五包粽子，屈原端午投江的消息，傳到寧遠，時間到八月十五了。南六縣的人叫北部的人，不直稱為人，而是叫「麻拐」，祁陽麻拐、東安麻拐，不僅如此，南六縣的也相互道稱「麻拐」，寧遠麻拐、道縣麻拐、新田麻拐、藍山麻拐。並不因東安以雞出名，叫東安雞，寧遠以鴨出名，叫寧遠鴨，永州螺出名，叫永州螺。江華、江永，因有少數民族居住，名家人自覺改口，不叫他們麻拐，而是牯子，過山牯子。麻拐，蛙類統稱，不雅。牯子，牛的統稱，耐勞。麻拐，愛叫，白天夜裡，哇啦哇啦，熱鬧。牛有力氣，不鳴則已，一鳴驚人。永州一頭在陽明山中，一頭在九疑山中，山如水一樣常見，人丁卻不稀少，三里五里，不管是在平地，還是雲霧山區，都可以看到村莊依山傍路，村民在路邊漫步。在江華、江永，香芋、香柚、香姜、香米、香菇最負盛名，每個集上都可見到，在沱江碼頭，更是貨如輪轉。
年青時候，我出東干腳，前往永州謀生。
在90年代初，萬物復甦，大地蓬勃，人心思變的時候，我一個人拜別父母，乘車北上，過侯坪、麻江、桐子坳，山勢磅礴，沿途風物，因陽明山，確實冷硬逼仄，與寧遠大不相同。過接履橋，入芝山，枕瀟水清波，宿柳子廟一側，聽江上號子，夜不能寐，攜友而出，江楓漁火，遠山如幕，念及前程，頹然嘆息，對着一江明月，拍遍欄杆。後求職無望，遂往冷水灘火車站，一張車票，送我南下，抵達珠三角腹地，輾轉謀生，歲月如流，三十年如長河一瞬，渾然北望，永州，如正在一列啟動的火車，轟轟然，在崇山峻岭里，試車。想到永州賢人，黃蓋、蔣琬類，頓覺蒼涼。念及「碣石瀟湘無限路」，我想，我還是儘快回永州，永山永水，在心裡一直未變。餘生與永州這個滄桑蓑笠翁相伴，應該很安詳。
煙霞里，永州很硬，蒼山如鐵，永州很軟，瀟水如綿，所以，年青的時候來吧。年紀大了，腿腳不夠用。
2023.2.10 [1]
作者簡介
歐陽杏蓬，湖南人，現居廣州，經商，散文領域自由寫作者。