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| 汾水 |
汾水，即汾河。在山西省中部，长716公里，流域面积约39,000平方公里，为中国黄河第二大支流。源于山西省宁武县管涔山麓，贯穿山西省南北，流经静乐县、娄烦县、古交市、太原市、清徐县、祁县、介休市、霍州市、洪洞县、临汾市、侯马市，在河津附近汇入黄河。汾河在太原境内纵贯北南，全长一百公里，占到整个汾河的七分之一。
《山海经》载：“管涔之山，汾水出焉。西流注入河（黄河）。”《水经注》载：“汾水出太原汾阳之北管涔山。”汾者，大也，汾河因此而得名。
“汾源”，即为汾河正源，位于宁武县城西南三十公里的东寨镇西楼子山下，源泉从山脚石滹中涌出。池水通过地下暗道从一石凿龙口喷泻而出，流入宽阔的河道。龙口之上横一“汾源灵昭”石刻，这就是汾河的源头，被誉为“晋地之根”。昔日汾源之水流量很大，从管涔山上伐下的木材，都靠汾源之水运送，即使到本世纪四、五十年代，仍可放排运木。而如今由于各种原因，水量大减。汾源近旁的山坡上，曾建有“雷鸣寺”，因汾水出山声如雷鸣而得名。据记载该寺始建于明正德十三年（1518），依山而筑，规模宏大，殿堂鳞次栉比，盛时住僧300余人，为晋北名刹，今已无存。
汾源和汾水，与三晋悠久文明之渊源甚深。
金末元初的著名学者元好问在参加科举考试的途中来到太原，游览完汾河西岸的晋阳古城遗址，为我们留下了一首《过晋阳故城书事》，复有《雁丘词》传世。
迈陂塘·雁丘词 〔金〕元好问
泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今日获一雁，杀之矣。其脱网者，悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古！为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
陶瓷汾水：
汾水，是运用于陶瓷釉下彩制作工艺上的一种绘画技法和工艺。
汾水，仅限于在泥坯或者素烧坯上进行制作工艺，主要在景德镇陶瓷与醴陵陶瓷里运用；又因为工艺的部分不同，可分为景德镇青花汾水和（lǐ）醴陵釉下五彩汾水两大类。
景德镇陶瓷汾水与醴陵陶瓷汾水，都是利用坯胎的吸水性，将粉末状的陶瓷颜料充分融入到水里，再进行多次研磨并过滤，最后将调制好的这种颜料水，用大头毛笔或者汾水专用笔吸附颜料水，手工填到已经勾勒好线条的陶瓷坯胎上，再通过重力作用，引导颜料水的走向、停留时间与位置，通过这样一个方式进行施彩。
景德镇青花汾水工艺，是根据画面的需要将青花料调配出多种浓淡不同的料水，在坯胎上直接作画，一般勾线是用铅笔，也有部分用墨汁。烧成之后就出现浓淡不同的色调。由于青花属于单色，而且颜色是纯净的蓝色系，所以在进行汾水时，工艺要求不太高，操作难度也不太大，技法相对醴陵陶瓷汾水容易掌握。而且烧成之后，就算是有小小的汾水不均（又称水渍），这种瑕疵也不会像醴陵陶瓷汾水那样明显和抢眼。
醴陵釉下五彩汾水工艺，是在进行了两次烧制后的素烧坯胎釉面上，先将要创作的装饰纹案进行勾线，然后才能进行五彩汾水。把所要进行汾水绘制的图案，先用特殊的油墨或者颜料勾好轮廓（简称：勾线），勾线的主要目的是为了堵水，使调制好的颜料水在预定的位置内流动，而不影响其它花面。这就对汾水人员的技法要求就比较高。稍有不慎，颜料水很容易流出线外而形成色脏并影响整体层次面；颜料水用多、用少都不行，颜料水在胎体釉面上停留时间过长或者过短也不行，这些都是影响成瓷后的整体效果；技法不熟练、工艺水平没有把握好，就会使图案表现不出栩栩如生的自然渐变的美感与层次感。而且，如果因为吸水时间把握不到位，形成的水渍就比青花汾水显得跳眼的多，那么烧制出来的瓷器肯定就会是一个有瑕疵的工艺品，直接影响陶瓷的整体美观和陶瓷的艺术价值！ [1]