游龙门奉先寺查看源代码讨论查看历史
| 《游龙门奉先寺》 | |
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唐代大诗人杜甫的作品 |
《游龙门奉先寺》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。此诗叙写了龙门夜景及若有所悟的心境，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。前两句说明游龙门后住宿于奉先寺，中四句描写夜宿的景色，后两句抒写听到晨钟生发深刻的警悟。全诗借景抒情，语言含蓄，极富表现力。
这首诗当作于唐玄宗开元二十三年(735)，当时杜甫自吴越归东都洛阳，夜宿龙门奉先寺，有感而发，写下这首诗。这是杜甫的早期作品，编年杜诗多把此诗列为第一首。
作品原文
游龙门奉先寺[1]
已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
白话译文
已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚间又住在了这寺中。
阴暗的山谷里响起了阵阵风声， 月光下的树林闪烁着斑斑清影。
高耸的龙门山好像靠近天上星辰，夜宿奉先寺，如卧云中，寒气透衣。
将醒之时听到佛寺晨钟敲响，一声声扣击心弦，令人生发深刻的警悟。
词句注释
⑴龙门:即伊阙，俗称龙门山，在今河南省洛阳市南。自六朝以来，这里就是佛教胜地，寺院众多，佛事兴盛。奉先寺:龙门石窟中的一座石窟。寺中有卢舍那大佛像及石刻群，雄伟壮观，为龙门石窟之首。
⑵招提:梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此乃以招提名寺僧。
⑶阴壑(hè):幽暗的山谷。虚籁(lài):天籁，指风声。
⑷清影:清朗的光影，指月光。
⑸天阙(què):天门，即伊阙。这里指龙门的高险山势。象纬:星象经纬，即日月五星。这里当指夜空中的星辰。
⑹云卧:龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。
⑺省(xǐng):醒悟，慨叹。
作品鉴赏
此诗前两句说明作者游龙门后住宿于奉先寺。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个"宿"字写景抒怀。
中间四句写夜宿的景色。夜深人静，附近石壁大小洞龛，风激发声，泠泠可闻;月光下，林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个"散"字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个"逼"字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。
后两句含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。
这首诗描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。诗中也流露出厌世高蹈的消极情绪。
名家点评
宋代陈岩肖《庚溪诗话》:此诗"天阙"，指龙门也。后人为其属对不切，改为"天关"，王介甫改为"天阅"，蔡兴宗又谓世传古本作"天窥"……以余观之，皆臆说也。且"天阙象纬逼，云卧衣裳冷"，乃此寺中即事耳。以彼天阙之高，则势逼象纬;以我云卧之幽，则冷侵衣裳，语自混成，何必屑屑较琐碎失大体哉?
宋代张表臣《珊瑚钩诗话》:"天阙象纬逼，云卧衣裳冷。"余曰:星河垂地，空翠湿衣。"欲觉闻晨钟，令人发深省。"余曰:钟磬清心，欲生缘觉。
明代周珽《唐诗选脉会通评林》:刘辰翁曰:"卧"字可虚可实，周甸曰:次二语，言风声月影皆佳致。末二句，佛境幽而平旦清朗。闻钟警发，含蓄有深意，谓烦恼可除也。
明代王嗣奭《杜臆》:此诗景趣泠然，不用禅语而得禅理，故妙。初嫌起语浅率，细阅不然。……盖人在尘溷中，性真汨没，不游招提，谢去尘氛，托足净土，情趣自别。而更宿其境，听灵籁，对月林，则耳目清旷;逼帝座，卧云床，则神魂兢凛。梦将觉而触发于钟声，故道心之微，忽然豁露，遂发深省，正与日夜息而旦气清，剥复禅而天心见者同。钟怕敬云:"此诗妙在结，前六句不称。"无前六句，安得有此结乎?"天阙"、"云卧"不偶，故有"天阅"、"天窥"之谬论;刘云:"'卧'字可虚可实，极是。
明代唐汝询《唐诗解》:此言龙门景物种种超凡，是以闻钟而有悟也。
明末清初王夫之《姜斋诗话》:"天阙象纬逼，云卧衣裳冷。"尽人解一"卧"字不得，只作人卧云中，故于"阙"字生许多胡猜乱度。此等下字法，乃子美早年未醇处，从阴铿，何逊来，向后脱卸乃尽，岂黄鲁直所知耶?
清代何焯《义门读书记》:用两层叠注，逼出末句，有力。
清代仇兆鳌《杜诗详注》:张𫄧注:三四状风月之佳，五、六见高寒之极。闻钟发省，乃境旷心清，倏然则有所惊悟欤!
清代杨伦《杜诗镜铨》:李子德云:气体高妙，澹然自足，杨慎曰:"天窥"、"云卧"乃倒字法:窥天则星辰垂地，卧云则空翠湿衣，见山寺高寒，殊于人境也。《庚溪诗话》引韦述《东都记》，谓"天阙"即指龙门，究于对属未称。
作者简介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。[2]
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。
天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。
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