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《湖居感伤》是北宋诗人释智圆的作品之一。释智圆(976-1022)字无外，自号中庸子，或称潜夫，俗家姓徐，钱塘(今浙江杭州)人。宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。智圆天资聪敏少善诗律，“十五微知骚雅，好为唐律诗”直至晚年仍然保持旺盛的创作热情，“门径任苔荒长年寝一床。病中消白日，诗里发清狂。窗暗云遮月，林明叶坠霜。百年能几日，两鬓已苍苍。”

智圆一生作诗甚夥，至今保存在《闲居编》中的诗歌尚有400首之多。这些诗作真实地纪录了智圆的生活经历和思想情感，为后人了解宋代僧人的生活与思想提供了宝贵的第一手资料。

湖居感伤

“

迷真渺无始，飘业产钱唐。

外族宗南郡，门风祖偃王。

微缘先劫种，宿习妙龄彰。

父母怜多病，亲实怪异常。

布花模讲道，画石学题章。

戒印乱年佩，心猿志学狂。

荣名虚准拟，簪组妄思量。

礼乐师周孔，虚无学老庄。

躁嫌成器晚，心竞寸阴忙。

翼翼修天爵，孜孜耻面墙。

内藏儒志气，外假佛衣裳。

每恶销金口，时劳疾恶肠。

手中期得桂，箭下待穿杨。

騃鹿方随焰，坚冰忽遇阳。

系珠知在体，甘露忝亲尝。

要道传三观，真机得妙常。

不然心迹火，任结鬓根霜。

觉路双轮驾，真空两翅翔。

饥来还遇膳，渴去已逢浆。

静处如来室，高眠解脱床。

理高山峭拔，道大海汪洋。

力战魔军散，功扶佛化昌。

空山怜寂寂，尘路笑茫茫。

触境知无著，闲居贵坐忘。

消摇希自了，言说亦何妨。

撰疏松窗冷，挥松古殿凉。

来蒙随力化，真诰应机扬。

达理虽云短，寻文或有长。

圆伊令了悟，法爱教消亡。

性任融凡圣，修宜示否臧。

冥心潜应梦，取验敢垂祥。

事佛身多累，为师道实荒。

冲门连竹石，草屋带林塘。

冬服和絺綌，中飡管稻梁。

水边云作伴，岩下柏为香。

景物看无厌，幽栖兴未央。

晚篱啼翡翠，春沼浴鸳鸯，

菡萏花如画，嵚崟岫若妆。

飘窗松韵淡，翻砌菊花黄。

放鹤时登岭，观鱼或在梁。

岂愁身病害，长喜世平康。

无处求烦恼，随时任寂光。

昏行悬慧日，苦海泛慈航。

誓坐菩提树，高跻寂灭场。

冥真周法界，垂应遍诸方。

顿渐门皆邃，偏圆药尽良。

惊迷辩雷震，摧惑法轮彊。

鹫岭先开会，金河后秘藏。

留形归后德，遗法益无疆。

四等心弥广，三慈化甚详。

道齐诸妙觉，事类释迦皇。

生灭非吾土，圆澄是故乡。

一空长寂寂，万类本惶惶。

庶了无生旨，无生更可伤。

” — [北宋]释智圆

主要诗集

《书友人壁》、《白发》、《洞霄宫》、《古意》、《湖西杂感诗》、《鹭鸶》、《山行》、《送僧》、《题石壁山绍上人观风亭》、《友人元敏示以三题乃赓而和之》、《白莲春日湖居书事寄子璿师》、《次韵酬闻聪上人春日书怀见寄》、《登楼感事寄天台友人》、《读白乐天集》、《读项羽传二首》、《梵天寺闲居书事》。

《孤山诗二首》、《孤山种桃》、《湖上晚望寄友人》、《寄林逋处士》、《寄天台守能上人》、《寄文照大师》、《君复处士栖大师夙有玩月泛湖之约予以卧病致》、《玛瑙坡四咏》、《拟洛下分题》、、《书荆溪禅师傅后二首》、《贻叶秀才诗》。

创作特点

智圆的山水之作，虽然跟社会生活有一定的距离，但并未脱离现实生活。它虽然不是对劳动人民生活的关照，但它却是智圆对自己生活的描述；它不是对现实生活的粉饰和歪曲，而是智圆内心情感的展示。智圆的山水诗，走的是“晚唐体”这条路，与宋初林逋、“九僧”的诗风大同小异，“智圆所追求的，盖语言精粹凝炼而不露斧凿痕迹，意境清丽闲雅而气局较窄的那类诗歌。这与他的身份、生活是一致的，也与他本人的创作风格基本相同。这类诗多着力于打造‘景联’（即中间写景的一二联），虽说‘词尚平淡’，其实乃苦吟所得，故不出晚唐人格调。”

释智圆站在僧人的角度还创作了许多吟咏历史的诗歌，这些诗议论精警独特、观点新颖深刻，而且很注意用儒家忠孝仁义的观念评说历史人物的千秋功过。在历史上，创作咏史诗的僧人较少。而在智圆以前几乎没有。智圆以一个佛教徒的身份吟咏历史并公开宣扬儒家思想，显现了不凡的勇气和鲜明的个性。究其创作原因，既有来自宋初“三教融合”的社会氛围影响，也与其个人“志慕儒学”的学术渊源相关。

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