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《瑜伽经》，印度瑜伽派哲学根本经典。作者钵颠阇利(Patanjali)为瑜伽派哲学奠基人，生平不详。成书年代目前有三种说法:1.产生于公元前150年，作者与著名语法学家、《大疏》的作者钵颠阇利为同一个人；2.成书于公元后4世纪，书中第4章有批评佛教法相唯识论的观点；3.不能确定为4世纪，第4章并非原经所有而是后来纂入的。现在用的为梵文精校本，可见R.普拉沙德的《钵颠阇利的瑜伽经》，1982年新德里版。对《瑜伽经》的注疏，最主要的有4家，即公元4世纪的毘阿沙、公元9世纪的婆察斯巴底·弥尸罗、波阇(1055)和识比丘(1575)。已被译为多种文字。

内容简介

本书分4章共194条格言。1.三昧分，共51节，阐明三昧的本质和目的，即瑜伽理论部分。瑜伽是对心的变化的抑制，心有五种变化(正知、不正知、分别知、睡眠和记忆)，这五种变化均可通过瑜伽修炼和离欲而被抑制，根据抑制的程度不同则出现各种三昧状态。2.修持分，共55节，叙述瑜伽修炼的方法，即获得三昧的方法。总的要求是苦行、诵读《瑜伽经》、敬奉大神自在天。具体做法有八支:①禁制(Yama，夜摩)，奉行消极的道德戒律，不杀、不盗、不妄、不淫、不贪；②劝制(Niyama，尼夜摩)，遵行积极的道德戒律，清净、满足、苦行、诵读、敬自在天；③坐法(Asana)，是修炼身心辅助入定的必要条件，要求保持轻安自如；④调息(Pranayama)，控制呼吸，调理内外出入之息， 以便安心，消除庭盖；⑤制感(Pratyahara)，控制感官，不为外物纷扰；⑥执持(Dharana)，心专注一处，或丹田，鼻端，或身外一物；⑦静虑(Dhyana)，专注于对自我的沉思，使内外合而为一；⑧等持(Samadhi，三昧)，自我和对象完全融合为一体。3.变化分，共54节，叙述经瑜伽修炼后所获得的种种神通，包括隐身功、轻功、天眼通、天耳通、宿命通、他心通及各种硬功。最后达到独存状态。4.独存分，共34节，叙述心物关系的变化最终获得解脱的状态。即行瑜伽者，逐渐增加般若智慧，消除世俗行力，使自我在神我中独存。本书由于后人注疏侧重方面不同，而发展为多种瑜伽，如智瑜伽，侧重瑜伽哲理的研究，通过禅定探求宇宙人生真理；信瑜伽强调一心念神而使自我净化，达到解脱目的；业瑜伽，按照个人的社会职责，寻求行动的方法；哈陀瑜伽，侧重肉体与生理、心理的修炼。此外还有王瑜伽、湿婆瑜伽、密咒瑜伽等。瑜伽修炼不只是瑜伽派的理论和实践，而是为许多宗教哲学所共有，它们各有侧重又互相影响。世界各国学者自19世纪中叶开始对它作了极为广泛深入的研究。

工具书

工具书是专供查找知识信息的文献。它系统汇集某方面的资料，按特定方法加以编排，以供需要时查考使用。根据工具书的基本性质和使用功能，可以划分为检索性工具书和参考性工具书（美国工具书专家盖茨称其为控制-检索型工具书和资料型工具书，Information:control and access，Sources of information)。另外还可以根据语种、学科内容、规模大小等标准进行划分。

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