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《瑜伽經》，印度瑜伽派哲學根本經典。作者缽顛闍利(Patanjali)為瑜伽派哲學奠基人，生平不詳。成書年代目前有三種說法:1.產生於公元前150年，作者與著名語法學家、《大疏》的作者缽顛闍利為同一個人；2.成書於公元後4世紀，書中第4章有批評佛教法相唯識論的觀點；3.不能確定為4世紀，第4章並非原經所有而是後來纂入的。現在用的為梵文精校本，可見R.普拉沙德的《缽顛闍利的瑜伽經》，1982年新德里版。對《瑜伽經》的註疏，最主要的有4家，即公元4世紀的毘阿沙、公元9世紀的婆察斯巴底·彌尸羅、波闍(1055)和識比丘(1575)。已被譯為多種文字。

內容簡介

本書分4章共194條格言。1.三昧分，共51節，闡明三昧的本質和目的，即瑜伽理論部分。瑜伽是對心的變化的抑制，心有五種變化(正知、不正知、分別知、睡眠和記憶)，這五種變化均可通過瑜伽修煉和離欲而被抑制，根據抑制的程度不同則出現各種三昧狀態。2.修持分，共55節，敘述瑜伽修煉的方法，即獲得三昧的方法。總的要求是苦行、誦讀《瑜伽經》、敬奉大神自在天。具體做法有八支:①禁制(Yama，夜摩)，奉行消極的道德戒律，不殺、不盜、不妄、不淫、不貪；②勸制(Niyama，尼夜摩)，遵行積極的道德戒律，清淨、滿足、苦行、誦讀、敬自在天；③坐法(Asana)，是修煉身心輔助入定的必要條件，要求保持輕安自如；④調息(Pranayama)，控制呼吸，調理內外出入之息， 以便安心，消除庭蓋；⑤制感(Pratyahara)，控制感官，不為外物紛擾；⑥執持(Dharana)，心專注一處，或丹田，鼻端，或身外一物；⑦靜慮(Dhyana)，專注於對自我的沉思，使內外合而為一；⑧等持(Samadhi，三昧)，自我和對象完全融合為一體。3.變化分，共54節，敘述經瑜伽修煉後所獲得的種種神通，包括隱身功、輕功、天眼通、天耳通、宿命通、他心通及各種硬功。最後達到獨存狀態。4.獨存分，共34節，敘述心物關係的變化最終獲得解脫的狀態。即行瑜伽者，逐漸增加般若智慧，消除世俗行力，使自我在神我中獨存。本書由於後人註疏側重方面不同，而發展為多種瑜伽，如智瑜伽，側重瑜伽哲理的研究，通過禪定探求宇宙人生真理；信瑜伽強調一心念神而使自我淨化，達到解脫目的；業瑜伽，按照個人的社會職責，尋求行動的方法；哈陀瑜伽，側重肉體與生理、心理的修煉。此外還有王瑜伽、濕婆瑜伽、密咒瑜伽等。瑜伽修煉不只是瑜伽派的理論和實踐，而是為許多宗教哲學所共有，它們各有側重又互相影響。世界各國學者自19世紀中葉開始對它作了極為廣泛深入的研究。

工具書

工具書是專供查找知識信息的文獻。它系統匯集某方面的資料，按特定方法加以編排，以供需要時查考使用。根據工具書的基本性質和使用功能，可以劃分為檢索性工具書和參考性工具書（美國工具書專家蓋茨稱其為控制-檢索型工具書和資料型工具書，Information:control and access，Sources of information)。另外還可以根據語種、學科內容、規模大小等標準進行劃分。

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