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皇子

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皇子皇帝的儿子，天子或王的儿子。《史记·孝文本纪》：“﹝孝文皇帝 二年﹞三月，有司请立皇子为诸侯王。”《书·微子》：“父师若曰：‘王子，天毒降灾荒殷邦。

皇子指春秋战国时期齐国的贤士皇子告敖;皇子，复姓。春秋齐有皇子告敖。见《庄子·达生》;词语，指皇帝的子嗣。[清]昭梿《啸亭杂录·内务府定制》:"成婚先一日，皇子于皇上、皇后前行礼。"

中文名 ： 皇子

概 意 ： 皇帝的子嗣

外文名 ： Prince

介绍

查对古籍，我们发现先秦时期不仅有皇子与萧叔，而且二人生活于同一时代，活动地域也比较接近。先看皇子其人。(尔雅疏)引(尸子·广泽篇》云:

基子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也，数世矣而已，皆拿于私也。①

出处

《左传·昭公六年》:“叔向日:‘楚辟，我衷，若何效辟?”，杜预注云:“辟，邪也。衷，正也。”衷，为正当、纯正之意，与邪相对。《宋本广韵》解释相同，“衷:善也，正也，中也。”③“皇子贵衷”说明皇子的主导思想是主正去邪的，这与齐国贤士皇子告敖的思想言论相吻合。《庄子·达生篇》记载:

桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手日:“仲父何见?”对日:“臣无所见。”公反，谈治为病，数日不出。齐士有皇子告敖者日:“公则自伤，鬼恶能伤公!夫忿浦之气，散而不反，则为不足;上而不下，则使人善怒;下而不上，则使人善忘;不上不下，中身当心，则为病。”桓公日:“然则有鬼乎?”日:“有。沉有履，灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之;东北方之下者，倍阿蛙势跃之;西北方之下者，则沃阳处之。水有阁象，丘有宰，山有菠，野有仿徨，泽有委蛇。”公日:“请问，委蛇之状何如?”皇子日:“委蛇，其大如毅，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎猫。”桓公辗然而笑日:“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。④

在皇子看来，鬼神妖孽都是由于人们自己心神不守，见到“未尝见者”之后胡乱妄想所致，其根本皆源于心知。相信鬼神，敬畏鬼神，先秦时期，成为人们对于未知世界的一种普遍认识。皇子能够特立独行，主正去邪，自然会成为当时反对虚妄邪说的一面旗帜，所以《广泽篇》在总结诸子哲学特点时，重点突出了皇子的“贵衷”思想。

根据以上分析，我们大致有以下认识:《列子》“皇子”是齐桓公时期的人，“姓皇子，字告敖，齐之贤人也”⑦，与宋大夫萧叔生活于同一时代。以上看法，俞械先生曾有过提及，“《广韵·六止》‘子’字注:‘复姓十一【氏】，《庄子》有皇子告敖。’则以皇子为复姓。《列子·汤问篇》末载馄悟剑火烷布事，云皇子以为无此物，殆即其人也”⑧，只是未做深考，也没有得到学人的重视[1]。

参考资料： 1. 《列子·汤问》“皇子”补说 知网 [引用日期2015-10-05]