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《真娘墓·女命在于色》是北宋诗人王禹偁之作。

王禹偁[chēng](954年~1001年)，字元之，济州钜野人。北宋诗人、散文家，宋初有名的直臣，敢于直谏遭贬谪。北宋太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。

他的长篇诗歌，叙写自己生平事迹与怀抱，能挥洒自如，畅所欲言，已开宋诗散文化、议论化风气。林逋盛赞他:"纵横吾宋是黄州。"胡仔也说:"国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。"(《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二)

真娘墓·女命在于色

“

女命在于色，士命在于才。

无色无才者，未死如应灰。

虎丘真娘墓，止是空土堆。

香魂与腻骨，销散随黄埃。

何事千百年，一名长在哉。

吴越多妇人，死即藏山隈。

无色固无名，兵冢空崔嵬。

唯此真娘墓，客到情徘徊。

我是好名士，为尔倾一杯。

我非好色者，後人无相咍。

” — [北宋]王禹偁

长洲政绩

王禹偁于雍熙四年(987年)八月调至京城，第二年即授为右拾遗。“待漏之际，相君其有思乎?或北民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弥之；田畴多芜，何以辟之。……忧心仲忡，待旦而入”(《待漏院记》)。总之，辗转反侧，夜不能寐，于是上《端拱箴》，要求宋太宗俭约节财，息兵养民；还提出“计口授田”、“约人署吏”，以抑兼并、正吏治的主张。是年冬天大雪，作《对雪》诗叙及兵民之苦，并予自责：“自念亦何人，偷安得如是?”“褒贬无一词，岂得为良吏?”

不久又上《三谏书序》：“其一，以缙绅浮竞，风俗浇漓，率多躁进之徒，鲜闻笃行之士，不移旧辙，渐紊彝伦，臣故献刘实《崇让论》。其二，以齐民颇耗，象教弥兴，兰若过多，缁徒孔炽，蠹人害政，莫甚于斯，臣故献韩愈《论佛骨表》。其三，以选举因循，官常隳紊，置诸不已，俸禄难充，但蠹疲民，罕闻良吏，臣故献杜佑《并省官吏疏》。”端拱二年(989年)，借契丹入易州，上《御戎十策》：“外有五者”，“一日兵势患在不合，将臣患在无权”；“二曰侦逻边事，罢用小臣”；“三曰行 以离之，因衅隙以取之”；“四曰以夷狄伐夷狄，中国之利也”；“五曰下哀痛之诏以感激边民”。“内有五者”，“一曰并省官吏，惜经费也”，“二曰艰难选举抑儒臣而激武臣也”；”三曰信用大臣，参决机务”；“四曰不贵虚名，戒无益也”；“五曰禁止游惰，厚民力也”。王禹偁论及“外有五者”与“内有五者”的关系时特别指出：当以“内有五者”为重，否则“则寇不在外而在乎内也”。王禹偁在这期间，政治思想最为活跃，除提出多篇有所建树的章表，其基本政治思想已经形成。

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