窦默墓碑查看源代码讨论查看历史
窦默墓碑位于河北邯郸肥乡县城西村，立于元至元二十五年（1288年），篆额“昭文馆大学士正议大夫窦公神道碑”，青石质，龙首，通高4.7米、宽1.1米、厚0.33米。[1]
窦默生平
窦默（1196－1280），初名杰。字子声，又名汉卿，广平肥乡县（今邯郸市肥乡区）城西村人。元初名臣、名医、名儒，著名的理学家、教育家，历任翰林院侍讲学士（即皇帝老师）、昭文馆大学士、正议大夫等职，累赠太师、魏国公，谥号文正。
窦默是我国针灸史上的名家之一，他的“流注八穴”、“补泻在于手指”、“莫如用针”、“气至沉紧”等针灸学说，对后世针灸医家颇有影响，对针灸学的发展具有一定贡献。 元至元十七年七月十二日，窦默以疾薨于京师，卒年八十五岁。讣闻，帝深嗟悼，厚加赙赐，葬肥乡。
窦默墓碑
窦默墓坐落在肥乡县翟固乡城西村西南，距县城6.5公里，面积十五平方米，为元代所建。窦默墓碑立于元至元二十五年（1288年）。清同治元年（1862年）教谕赵文廉曾捐款重修。1983年，县人民政府重建碑楼，高7.2米，宽2米。墓碑四周筑有透花围墙，并树有保护标志。
窦默墓碑碑首为四龙蛟蟠，龙首与碑身连为一体，碑文阳面和阴面共1695个字，刻36行，每行30-60个字左右不等。碑文由名家王盘撰文，胡祗遹书丹，商挺篆额，立石人为窦默之子窦履。文笔流畅，楷书遒劲有力。碑文内容主要记述了窦默年轻时代，元军南下，家破人亡，逃亡在外，曾学医，后应忽必烈召，封为侍讲学士、昭文馆大学士等，是忽必烈的主要汉人顾问之一。还记述了其同姚柜、许衡等人的交往。其碑文记载翔实，为研究元史，特别是窦默本人提供了丰富的史料，具有一定的学术史料价值。现为河北省重点文物保护单位。
窦默墓碑原文
昭文馆大学士正议大夫窦公神道碑
翰林学士承旨、资善大夫、知制诰、兼修国史，王盘撰
少中大夫、山东东西道提刑按察使，胡祗遹书丹
正奉大夫、前参知政事、枢密副使，商挺篆额
至元十七年秋七月十有二日，昭文馆大学士、正议大夫窦公，以疾薨于京师。讣闻，上深悼惜，赙恤其家甚厚；皇太子送楮币二千缗以供葬事。以是年十一月庚戌日，葬于广平府肥乡县兴教乡之先茔。皇太子令旨，命翰林学士王盘定撰碑文。盘谨按行状： 公讳杰，字汉卿，世为广平府·肥乡县人。其先出汉大司空融，世代绵远，无谱牒可征，不能纪其世次远近。曾祖亨。值金·正隆间，料民为兵，曾祖以丁力富强，被选为签军之家，乡人遂以签军目之。祖荣，父思，隐德不耀。
公幼好学，喜读儒书。叔祖旺，为郡功曹，充执事权，家门荣润，亦欲使公改业。公曰：“趋近利而弃远图，非计也，不若仍旧。”卒不改。年二十，值国朝兵南下，亲属亡没，家业荡尽，惟余一身，暮夜潜出，收亲属之可识者，埋瘗讫，即南走渡河，依母党吴氏。居三年，有清流河医者王氏，妻以其女，且授公以方脉之术。公由是从容安居而生理赡足，平昔义理之学益得所养而日进于高明矣。壬辰岁，河南破，又丧其家，由陈走蔡，由蔡渡淮，由淮至德安。有孝感县令谢宪子者，一见如故交，遂馆于其家，日相与讲明伊洛程张义理之学，比之在北方时，又益精切矣。丙申丁酉岁，中书 杨君惟中，奉朝命招收三教，公应募北来，遂得复归乡里，更其旧名曰默，字子声。乡人好学者来问经书，疾病者来求医药，率皆欣然应答，人无贫富贵贱，视之如一。针石所加，医药所施，病辄痊安，而未尝有一毫责报之心。久之，道誉益重。
是时，今上在潜邸，闻其贤，将召之。公深自韬晦，罕所应接。己酉岁，使者持教令至，先使公之友人以私意往见公，使者微服蹑其后。公不得已，乃出拜。命大名官府即日赍遣就道。既至入见，上问以治道，公首以三纲五常为对。上曰：“何谓三纲五常？”公一一敷演具言之。上曰：“人道之端，孰大于此。失此，则不名为人，且无以立于世矣。”遂大称旨，一日三召，或至夜分不寐。公又言：“帝王之学，贵正心诚意。心既正，则朝廷远近莫敢不一于正矣。”自是燕见晤语无时，不令暂去左右。一日言及治道，因问：“今之明治道者为谁？”公以姚枢对，即日遣使召之，后仕至中书左丞。壬子岁冬，上命公往诣曲你河拜见太后，赐之貂帽、貂裘、靴袜称是。既至，太后问：“汝为何等人？”公以孔夫子门弟子为对，乃命之坐，赐之酒食，顾遇之礼甚厚。
时皇太子未冠，上命公教之。上将往征大理，以玉带钩赐公，且曰：“此金内府物也，汝老人，被服为宜，太子见我所赐物，如见我矣。”公留数年，请南还。上命大名、顺德两处，各给第宅及土田、婢仆、冬夏衣服，岁以为常。庚申岁，上登宝位，首召公至上都，问曰：“朕欲求一个如唐太宗时魏征等辈人物，可得否？”公对：“犯颜谏诤，刚毅不挠，许衡即其人也。若识深虑远，有宰相才，可大用者，则万户史天泽即其人也。”不数日，拜天泽为左丞相。授公太子太傅，公固辞曰：“东宫未正位号，臣何敢先受师傅之名。且臣才学空疎，不称众望。”五辞乃得免，改授翰林侍讲学士。
王文统拜平章政事，上颇委注。公奏曰：“陛下初登宝位，天下之人引领望治，朝廷宜得端方忠厚之人，以立万世基本。王文统乃机谋权诡之士，不可大用。”一日，同在上前，又面诋之曰：“此人学术不正，他日必为天下祸。”是岁冬，公以疾归家。明年，文统败，上追忆公言，尝谓人曰：“曩言王文统不可用者，惟窦汉卿一人。向使更有一二言，则朕宁不思之。”又尝谓侍臣曰：“朕访求贤士几三十年，惟得窦汉卿、李状元二人。”又曰：“如窦汉卿之心，姚公茂之才，合而为一，始为完人。”遂遣使召公还京师，益被信遇，赐之第宅，月给俸廪，国有大政，辄以咨访。公又奏言：“三代之有天下，所以风俗纯厚、历数长久者，皆自设学养士所致。方今宜建学立师，博选贵族子弟教养之，以立风化之本。”于是拜许衡为国子祭酒。至元十一年，迁嘉议大夫，职如故。公年老不视事，家居养疾，上数遣使候问，时以珍玩枕杖、名果异味赐之。东宫礼意又有加焉。十七年，又迁昭文馆大学士、正议大夫，竟不起，享年八十有五。
公前娶两王氏，皆早卒。再娶夫人贾氏，出曹南大家，慈惠贤淑，治家有法。次室王氏、荣氏。 子男一人，曰履，今为奉训大夫、中书吏部郎中，挺特有父风。 女三人，长适中顺大夫、淮西道宣慰副使刘执中；次适金紫光禄大夫、太保、参领中书省事刘秉忠；其季适承直郎、大名路总管府判官刘珪。 大抵士君子之学，贵乎知道，不贵乎骋才。盖知道则循天理，骋才则徇人欲。若窦公之学可谓知道者欤？不泛溢于词章，不驰骛于功利，清修寡欲，惟理是依。一旦值遇昌辰，骤登荣贵，其冲淡贫，约与居山林时略无少异，而忠言谠论裨益宸聪，善诲良规封植国本。其言史天泽有宰相才，王文统不可大用，荐许衡为国子祭酒以教胄子，若是者，皆深识远虑，有裨于国家之大者也。[2]