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《立教》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》第九卷。
《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统[1]。
原文
郁离子曰：“今有人焉，坐高堂之上，指使臧获，则不得其心者十恒七八。不得其心而怒叱左右，甚之色与声并厉。左右承颜而接官，惧其怒之将己迁也，而亦以厉出之。受指使者不知吾怒之所在，则仓惶而愈乱，愈不得于吾心，则吾之怒愈加，出愈厉。承颜而接言者亦不知吾怒之所在，以意度意，愈甚而愈吾违。故小怒则小违，大怒则大违，虽以剑挺临之，不能使之得吾心也。是故君子之使人也，量能以任之，揣力而劳之；用其长而避其缺，振其怠而提其蹶；教其所不知，而不以我之所知赍之；引其所不能，而不以我之所能尤之。诲之循循，出之申申，不震不暴，匪怒伊教。夫如是，然后惩之而不敢怼，刑之而不敢怨。诗曰：‘岂弟君子，民之父母。’如是，斯可以为民之父母矣。”
译文
郁离子说：“现在有的人坐在高堂之上，指使奴婢，而不能随他的心意的，十个人中常常就有七八个。不能随他的心意，他就怒斥左右，甚至声色俱厉。左右的人看着他的脸色而接话，害怕他发怒了将迁怒到自己的身上，并也是声色俱厉地把他赶出去。受指使的人不知道主人为何发怒，就仓惶失措并越发慌乱，就越不得我（主人）的心意，而我（主人）的怒气就越发增加，赶出去就越多。仰承着主人脸色而接话的人也不知道主人为何发怒，使用自己的想象揣度主人的意图，越是这样就越是违背主人的心意。因此主人小怒他们违背的就少;主人大怒，他们违背的也就多。即使是把剑挺起来架在了他们的头上，还是不能合乎主人的心意。所以君子使用人，酌量他的才能而任用他，揣摸他的能力而役使他；用他的长处，而避开他的短处，使他振奋精神；教给他所不知道的，而不用自己所知道的去责备他；引导他所不能的而不凭自己所能的埋怨他。教诲他要循循善诱，反复不断地给指出，不发怒不暴躁，不怒气冲冲教育他。如果这样，然后惩戒他，而他也不怨恨，刑罚他，而他也不敢抱怨。《诗经》里说：‘平易近人的君子，是百姓的父母。’如果这样，这就可以做百姓的父母了。”
寓意
正所谓“长亦能长，短亦能短”。用人应知人善任、量才使用、扬其所长避其所短，教育培养人应和颜悦色，循循善诱诲人不倦，只有这样，才能做到人尽其才，物尽其用，最大限度地调动人的积极性。
作者
刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡(今属浙江省文成县)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意[2]。
视频
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参考文献
- ↑ 刘基主要著作，文学360， 2020-04-20
- ↑ 揭秘大明王朝第一谋臣刘伯温 ，搜狐，2016-08-31