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劉基廟牌原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

《立教》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》第九卷。

《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。

原文

郁離子曰：「今有人焉，坐高堂之上，指使臧獲，則不得其心者十恆七八。不得其心而怒叱左右，甚之色與聲並厲。左右承顏而接官，懼其怒之將己遷也，而亦以厲出之。受指使者不知吾怒之所在，則倉惶而愈亂，愈不得於吾心，則吾之怒愈加，出愈厲。承顏而接言者亦不知吾怒之所在，以意度意，愈甚而愈吾違。故小怒則小違，大怒則大違，雖以劍挺臨之，不能使之得吾心也。是故君子之使人也，量能以任之，揣力而勞之；用其長而避其缺，振其怠而提其蹶；教其所不知，而不以我之所知齎之；引其所不能，而不以我之所能尤之。誨之循循，出之申申，不震不暴，匪怒伊教。夫如是，然後懲之而不敢懟，刑之而不敢怨。詩曰：『豈弟君子，民之父母。』如是，斯可以為民之父母矣。」

譯文

郁離子說：「現在有的人坐在高堂之上，指使奴婢，而不能隨他的心意的，十個人中常常就有七八個。不能隨他的心意，他就怒斥左右，甚至聲色俱厲。左右的人看着他的臉色而接話，害怕他發怒了將遷怒到自己的身上，並也是聲色俱厲地把他趕出去。受指使的人不知道主人為何發怒，就倉惶失措並越發慌亂，就越不得我（主人）的心意，而我（主人）的怒氣就越發增加，趕出去就越多。仰承着主人臉色而接話的人也不知道主人為何發怒，使用自己的想象揣度主人的意圖，越是這樣就越是違背主人的心意。因此主人小怒他們違背的就少;主人大怒，他們違背的也就多。即使是把劍挺起來架在了他們的頭上，還是不能合乎主人的心意。所以君子使用人，酌量他的才能而任用他，揣摸他的能力而役使他；用他的長處，而避開他的短處，使他振奮精神；教給他所不知道的，而不用自己所知道的去責備他；引導他所不能的而不憑自己所能的埋怨他。教誨他要循循善誘，反覆不斷地給指出，不發怒不暴躁，不怒氣沖沖教育他。如果這樣，然後懲戒他，而他也不怨恨，刑罰他，而他也不敢抱怨。《詩經》里說：『平易近人的君子，是百姓的父母。』如果這樣，這就可以做百姓的父母了。」

寓意

正所謂「長亦能長，短亦能短」。用人應知人善任、量才使用、揚其所長避其所短，教育培養人應和顏悅色，循循善誘誨人不倦，只有這樣，才能做到人盡其才，物盡其用，最大限度地調動人的積極性。

作者

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

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