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第二個亞當／末後的亞當，外文名：Adam, The Second，基督教神學名詞。

神學一詞，狹義指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。廣義指所有一切宗教神學學說。在基督教於羅馬獲得勝利以後，在歐洲，神學多被用以指稱基督教神學，但在基督教神學之外，還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。

簡介

神學名詞，指基督是被贖之民（第二種人類）之首。這是把地上第一個人，與他所象徵的那一位，即主耶穌基督，互作比較和對照的一個類比。有兩段重要的經文表達了這概念，基本上，它們均說明雖然亞當的原罪為人類帶來可怕的後果，耶穌基督完備的工作，卻使人類從這結局中完全得贖過來（羅五12-21；林前十五22、45-49）。這個觀念的基礎，是保羅認為亞當所犯的罪是具有代表性的，即是他所做的不單影響他自己承受了，也影響了他所有的後裔（羅五12；林前十五22）。正如聖經清楚指出，每個人都承受了原初叛逆的玷污（詩五十一5；賽五十三6；羅五18、19）。

仔細察看亞當和基督之間互相對比之處，便教我們驚歎神偉大的救贖。他們同是神的兒子，都有著獨特的始源（路三22、38）。雖然如此，第一個亞當沒有好好作一個順服的兒子，遂使他的後裔墮入滅亡中。他的罪使全人類面對肉體和屬靈的死亡所轄制（羅五17、18）。雖然亞當不能代表人類蒙神接納，耶穌基督卻成功地履行了父對完全公義的要求。再者，祂又是天主上的主，祂滿有恩典和能力，把祂成就之救贖的公義賜給世人（羅三24、25，五15-21）。因著父神把人和祂兒子聯合起來，使他們得到徹底的改變（林後五17）。藉著神白白的恩典，得以與基督連合，以致除去了亞當犯罪所帶來的負面影響，也使相信末後的亞當是他們活著的救主和王的人，得稱為義。