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老北京皇城中竟有這麼多風水布局！故宮始建於公元1406年，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱祿始建。故宮南北長961米，東西寬753米，面積約為725,000平方米，建築面積15.5萬平方米。有房屋9999間，黃色琉璃瓦屋頂，藍色護城河和紅色圍牆把它與外界隔開。外朝為陽區，以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為主，前面有太和門，左右兩側分列文華、武英兩組宮殿。內延宮為陰區，進中路乾清門，便是後三宮裡。分別為，乾清宮，坤寧宮，交泰宮。[1]
故宮的陰陽布局
故宮的這種布局是與陰陽宇宙有着密切相關的。過景運門、乾清門、隆宗門的一條東西中軸線，將宮殿分為前後陰陽兩區。
外朝屬陽區，其中太和殿的建築形式，在封建社會後期是最為尊貴的，屬於「陽中之陽（太陽）」，保和殿位於前三殿最後，謂「陽中之陰（少陽）」，中和殿位於太和殿和保和殿中間，可謂「中陽（陽明）。三大殿均有「和」字，是體現天地陰陽和諧、萬物有序、國泰民安的恰當用詞。三大殿坐落在一個「土」形的三台上，中國文化陰陽五行中「土」居中，所以故宮的設計者將故宮最重要的部分，用漢白玉砌成了「土」形三台。
內延宮為陰區，其中乾清宮出自乾卦，《彖傳》說：「大哉乾元，萬物資生，乃統天。」坤寧宮，出自坤卦，《彖傳》說：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。」交泰卦出自泰卦，泰卦是有乾卦和坤卦合成，乾下坤上，乾內坤外。《彖傳》曰：「泰，小往大來吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而共志同也。內陽而外陰，內健而外順。」《彖傳》曰：「天地交泰，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。天為陽，地為陰，天地之道即陰陽之道，天地交泰，陰陽合體，萬物有序寓意其中。」
儒家原則的運用
據聞，故宮在設計建造時，遵循了許多儒家的原則，其中最重要的一條就是：「前朝、後市、左祖、右社。」所謂前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；所謂後市，是指皇宮的後面，有一個很大的交易市場，以滿足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面，是皇帝祭祀土地神、穀物神的社稷壇。
對稱原則的運用
故宮的建築都嚴格遵循對稱規則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建築，更以故宮為重心，這些建築都坐北朝南，體現着皇帝的至尊。中軸兩端的建築陰陽對稱。中軸即是中央子午線，是規劃故宮全部宮殿及北京城的基準線。故宮內的朝政三大殿，即奉天殿、華蓋殿、謹身殿（後改名為太和殿、中和殿、保和殿）和後寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位於中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴格按照對稱規則進行布局，分布在中軸線兩端。
午門是故宮的正門，平面呈「凹」字形，以聚生氣，中間洞開三門。在午門高大磚石墩台上建有崇樓五座，正樓九開間。這些都是「九五至尊」的象徵。
故宮的來龍與坐向
天壽山可視為北京城的龍脈主山，中國傳統風水的詞語有很多，例如：堪輿、覓龍、察砂等，龍脈也是一個風水詞語，它實際上指的是山脈，包括山脈的走向和起伏變化。把山脈神話，就可以稱之為龍脈；但不是所有的山脈都可以稱為龍脈，只有外形上連綿起伏，並且其中有生氣貫通、有始有終、有根有源、有支有派的山脈，財堪稱龍脈。《地理大成?山法全書》云：「龍者何？山之脈也。土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛。」
龍是一種被中國古人所神話的動物，它本身並不存在，但是它在古人心中卻被升華為了精神的化身。它不但好似一種真實的動物存在，並且超越了世間的一切動物。它作為真實的物質存在時，就猶如有肉、骨、毛，能行，能飛，但一旦作為超現實的精神存在時，就變為宇宙中元氣的化身。龍脈，來自於龍這種被神話的動物，脈原指人體的經脈，古人便認為宇宙與人是一體的，人的肚臍和宇宙的元氣是相通的。
龍脈潛伏於地下，就好比宇宙間的元氣注入人的身體那樣，有起有伏，而外在的山和水就像人的經脈。山雖然是靜止不動的，但一高一低，綿延不斷，像是氣在其中運行；水蜿蜒曲折，隨山而行，就像是把山裡的氣給帶了出來。
故宮的規劃與建築布局運用了五行學說的觀念。陰陽五行是中國古代的一種世界觀和宇宙觀。古人認為世上萬物皆分陰陽，男性為陽，女性為陰；方位的前為陽，後為陰；數字中的單數為陽，雙數為陰等等。在故宮，屬於陽性的帝王執政的朝廷放在前面，將皇帝、皇后生活的寢宮放在後方，這不僅適應使用功能方面的需要，也符合陰陽之說。前朝安排了三座大殿，後宮部分只有兩座宮（即乾清和坤寧二宮，交泰殿是後期加建的），符合單數為陽、雙數為陰之說。
又如天上五官的中官居於中間，而中官又分為三垣，即上垣太微、中垣紫微、下垣天市，這中垣紫微自然又處於中官之中，成了宇宙中最中心的位置，為天帝居住之地。這天子在地上居住的宮殿也應該稱為紫微宮。明、清兩朝把皇帝居住的宮城禁地稱為紫禁城自然是事出有據了。唐朝長安的皇城和宋朝汴梁的宮城，它們的南門都稱為朱雀門。明、清朝紫禁城的午門也稱為五鳳樓，鳳本屬鳥類，所以午門也是朱雀門，北面的宮門自然稱玄武門。
故宮是由當時的地理大師廖均卿規劃主建的。廖均卿在奏章中自謂「世授揚師之術」，他主建的故宮自然是按照楊公之術實施的。永樂十八年，正值下年六運，故宮中軸線是坐子向午，如此立局，正合《青囊四十八局》中的第二十九局。《天玉經》曰：「坤山坤向水坤流，富貴永無休」，說的就是此種格局。子山午向立局，來龍必在西北乾位或東北艮位，北京故宮，西北乾龍由大海沱山至八達嶺至妙峰山，落脈香山，東北艮龍由霧靈山至懷柔山至盤山，落脈較遠。乾龍和艮龍千里而來，共吐明珠，造就千年皇宮。子午立局，輔星水必爭酉位，來水必在乾方，去水必在午方。故宮西北乾方有永定河，經引水渠流入北海、中海、南海，北海在故宮西北，中海在故宮正西，經南海向午方流去。水流午向匯輔星酉水，正合子午坐向之格局。
故宮於六運建造，其來龍與坐向之配，正合風水格局的要求。廖均卿家傳楊師風水絕學，妙用江東一卦、江西一卦、南北一卦，以此三卦組成的「天地父母三般卦「，絕妙地運用龍水與坐向的配合，絕妙地運用坐向、催官、催財以及 「一卦二用」之術，絕妙地選擇元運時空以及避開人囚之衰，以及「北斗七星打劫法」，真是偉大的中華風水文化的燦爛結晶！
聚集生氣的護城河
環繞在紫禁城外圍的護城河寬達52米、深6米，是一條保衛故宮安全的「人造河」。風水學認為山是實氣，水是虛氣，山高大可以界水，水深寬可以聚氣。紫禁城內金水河之水從護城河西北角引入，曲曲彎彎地流經武英殿、大和殿、文淵閣、南三所、東化門等重要建築和宮門前，既將「生氣」導入，又形成風水學中的「水抱」之勢。金水河全長兩千多米，到東南角又流入護城河，在好幾處建築前形成「臨水」的風水環境。
故宮的龍穴
確定了國都氣上通天，有了充沛的元氣後，就要把元氣納入一個天地陰陽交匯的中心點??即風水所言之「穴」中。這股元氣所藏之地，實際上就是山脈所棲止之處，就是從萬里而來的山脈潛入地下之處，山脈被當作了龍脈，那麼山脈所潛之處自然就是龍穴了。元氣被留在國都之中心處，國都則生氣永駐。穴是天地、山川、陰陽交匯之處，萬物化生。
氣是風水思想中的核心命題，氣所凝結之處便是穴。明朝繆希雍《葬經翼》定名為：「夫山止氣聚，名之曰穴。」是說山脈止住之地，就是氣的凝聚之處，即穴。而山能通氣，是指山止之處則氣聚成穴。氣聚之處為穴的說法，最早源於託名為漢代青烏子所著的《青烏先生葬經》中所提出的「穴暖而生萬物」之說：「內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。內氣萌生，言穴暖而生萬物；外氣成形，言山川融結而成形象也。生氣萌於內，形象成於外，實相乘也。」
青烏子所說的「穴」，有兩層含義：一是內氣萌生之處，所說的內氣也就是生氣，有了生氣，穴才會溫暖，才能生成萬物，這是穴的本質；二是外氣成形，所謂「外氣成形」，就是說山川的走向和起伏，為氣所凝結，山川是穴的「外氣」，只有內外相乘，風水才能自成。「內氣是本，外氣是形」，所以外氣在定穴位的時候顯得十分重要，所謂「龍以脈為主，穴以向為貴」，是在講外在的山川走向，是構成主從、朝揖、拱衛秩序的主要因素，它決定着穴位的尊貴。
古人常常在水的環繞處求穴，是因為穴是為了藏住生氣的，而生氣有時隨山脈而潛伏於地下，有時又會隨水脈而流動於地表，若遇到風吹，則生氣會有盪散之患。尋找穴，就是尋找生氣，穴是為了給人用的，無論是死去的人，還是活着的人，所以只有在吉祥地理中才可以把生氣留住，吉祥的地理必須要有完備的山川，左右環抱如城廓，人們才能夠修造陵墓或建築城市，讓穴中的生氣永遠為人所用。
北京城就建在三座城垣相套的形式中，即宮殿、皇城、內城，宮殿位於全城的中心，它被皇城、內城高大的城垣團團圍住。因為穴就在宮殿內，高大的城垣，一層又一層，穴藏在其中，再也不會盪散了。穴位是陰陽融凝即孕育生命之處，是陰陽二氣相交會的一個場所。陰陽二氣原出自太極即一元混沌的氣體中，古人認為，萬物的萌生，完全得之於陰陽二氣的產生。有了陰陽二氣，才有了天地，有了天地，才有了四季，才化生萬物。其公式如老子所言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」 「天地交通」、「陰陽交會」產生了生氣，而所容納生氣之處就是穴。
故宮的巒頭分析
從巒頭風水來看故宮：後有景山作為靠山，山主貴為靠，且主門為離坎兩門，且以離為住，按八宅派方法分析，僅僅成為延年穿宅之格。再從後宮後寢分析，以前宮前三殿來論，主體建築太和殿、中和殿、保和殿皆占吉星位置；以後寢、後三宮來論，乾清宮、交泰殿、坤寧宮亦處于吉星位置，尤其是延年吉星得位，更主長久穩固。故宮既然是帝王居住之所，又是帝王辦公之地所在，所以必須有嚴格的風水要求，他們的辦公場地金鑾殿巍峨壯麗，規模宏大。
故宮經過將近600年的風吹雨打，至今仍然金碧輝煌，這與它建設在風水寶地上有關。同時，它對應天上的星辰，嚴格按照天上的星辰位置來布局，又以八卦易理，使建築格局符合老陽老陰、少陽少陰之數。形成內老外少，內主外從，象天法地，宛然一個涵蓋天地的八卦巨陣。特別是故宮的中軸線竟與地球的子午線重合，既上得天氣，又下得地氣。故而儘管朝代更替由元到明，由明到清，再到中華人民共和國，幾經戰火，故宮依然大體無損。[2]
近二十餘年來，隨着國運的日益昌盛，故宮這條中軸線上的建築物，北邊發展到奧運場館，南邊正在復建永定門的城樓，蘊釀着「大南城」的宏偉藍圖；它由原來的十五華里長度，發展到現在的37公里，而且生機蓬勃，發展前途正未可限量。這一鐵鑄的事實，有力地證明了地理風水這一東方神秘文化的偉大神秘力量所在。