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舍建拿，外文名：Shekinah，一个希伯来字的译音，意思是“住在中间的一位”或“居住里面的”。他尔根和拉比文献中使用这字，且纳入基督教的神学中，描述超验的神灵存在于宇宙万物之间。

基督教神学根据认识上帝的途径之别，又有自然神学与启示神学之分。前者指运用人的天赋理性从自然世界入手而达到的对上帝的认识，后者指依靠神的特定启示而获得的对上帝的认识。一般说，强调理性作用的神学家都重视自然神学，但也不否认启示神学的独特地位，强调人性败坏的神学家则倾向于贬低或否认自然神学而只承认启示神学。

简介

舍建拿这个字本身在新旧约中并没有真正出现过，但明显是根据旧约经文，说神是在百姓之中，或是某一特定的地方（创九27；出二十五8，二十九45、46；民五3；王上六13；诗六十八16、18，七十四2；赛八18；结四十三7-9；珥三17、21；亚二10、11）；神既住在天上，亦住在地上。狭义来说，该用语是作“住在中间的荣耀”，就是在西乃地居于以色列民之中（出十九16-18）、旷野中（出四十34-38），和圣殿中（王上六13，八10-13；代下六1、2）所见到的火柱和云彩。

在拉比的文献中，这词的含义广泛得多，不单限于以上圣经所载的现象。在他尔根中，“住在中间”、“神的荣耀”，和“神的话语”都可交替使用。无论神以什么方式临在，“住在中间”一词都适用；它可用作神的名称，或作为提到神的面或手时的一种婉转的说法。只有在后期拉比的文献中，舍建拿才成为神所创造和分别出来的实体，作为人与神之间的居间所在。

新约虽然亦没有使用“住在中间”一词，却经常暗示这概念。并且，在新约中提到神的临在，经常与光和荣耀连在一起（路二9，九29；徒九3-6，二十二6-11，二十六12-16；彼后一16-18）。约翰福音强调荣耀和居住两者的概念。既道成了肉身，就居住在那些看到祂荣光的人中间（约一14）。神的灵仍然在祂身上（约一32），并永远与跟从祂的人同在（约十四16）。祂住在那些常在主里面的人（约十五4-10）。至于活在基督里和祂居住在祂的子民中同样的信息，也多次在约翰的书信中出现（约一二6、14、24、27、28，三6、14、15、24；约贰9）。

保罗也视基督为神的临在。神一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面（西一19，二9）。基督居住在教会里，使圣徒作为神的子民（西一15-23）。保罗的信息就是“基督荣耀的福音，因著神吩咐光照出来，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（林后四4-6）。最后，希伯来书的作者视基督为“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来一3）。