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舍建拿，外文名：Shekinah，一個希伯來字的譯音，意思是「住在中間的一位」或「居住裡面的」。他爾根和拉比文獻中使用這字，且納入基督教的神學中，描述超驗的神靈存在於宇宙萬物之間。

基督教神學根據認識上帝的途徑之別，又有自然神學與啟示神學之分。前者指運用人的天賦理性從自然世界入手而達到的對上帝的認識，後者指依靠神的特定啟示而獲得的對上帝的認識。一般說，強調理性作用的神學家都重視自然神學，但也不否認啟示神學的獨特地位，強調人性敗壞的神學家則傾向於貶低或否認自然神學而只承認啟示神學。

簡介

舍建拿這個字本身在新舊約中並沒有真正出現過，但明顯是根據舊約經文，說神是在百姓之中，或是某一特定的地方（創九27；出二十五8，二十九45、46；民五3；王上六13；詩六十八16、18，七十四2；賽八18；結四十三7-9；珥三17、21；亞二10、11）；神既住在天上，亦住在地上。狹義來說，該用語是作「住在中間的榮耀」，就是在西乃地居於以色列民之中（出十九16-18）、曠野中（出四十34-38），和聖殿中（王上六13，八10-13；代下六1、2）所見到的火柱和雲彩。

在拉比的文獻中，這詞的含義廣泛得多，不單限於以上聖經所載的現象。在他爾根中，「住在中間」、「神的榮耀」，和「神的話語」都可交替使用。無論神以什麼方式臨在，「住在中間」一詞都適用；它可用作神的名稱，或作為提到神的面或手時的一種婉轉的說法。只有在後期拉比的文獻中，舍建拿才成為神所創造和分別出來的實體，作為人與神之間的居間所在。

新約雖然亦沒有使用「住在中間」一詞，卻經常暗示這概念。並且，在新約中提到神的臨在，經常與光和榮耀連在一起（路二9，九29；徒九3-6，二十二6-11，二十六12-16；彼後一16-18）。約翰福音強調榮耀和居住兩者的概念。既道成了肉身，就居住在那些看到祂榮光的人中間（約一14）。神的靈仍然在祂身上（約一32），並永遠與跟從祂的人同在（約十四16）。祂住在那些常在主裡面的人（約十五4-10）。至於活在基督里和祂居住在祂的子民中同樣的信息，也多次在約翰的書信中出現（約一二6、14、24、27、28，三6、14、15、24；約貳9）。

保羅也視基督為神的臨在。神一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面（西一19，二9）。基督居住在教會裡，使聖徒作為神的子民（西一15-23）。保羅的信息就是「基督榮耀的福音，因著神吩咐光照出來，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上」（林後四4-6）。最後，希伯來書的作者視基督為「神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」（來一3）。