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董狐
原图链接 来自百度网 董狐
原文名	hudong
出生	不详 中国春秋时晋国
逝世	不详
国籍	中国
别名	史狐
职业	晋国史官

董狐 ，一称史狐，春秋时晋国史官。孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。

人物简介

董狐，亦称史狐，春秋晋国【太史】。周太史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。据说今翼城县东50里的良狐村，即其故里。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。 【《左传》】宣公二年记载，晋灵公夷皋聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀，未遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。【赵盾】被逼无奈，只好出逃。当逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，于是返回晋都，继续执政。

董狐以"赵盾弑其君"记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐申明理由说:"子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁?"意思是他做为执政大臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就未尽到职责，因此"弑君"之名应由他承当，这是按写史之"书法"决定的。

当时的史官与后世大有不同，他们既典史策，又充秘书，即协助君臣执行治国的法令条文。传宣王命，记功司过是他们的具体职责，兼有治史和治政的双重任务，实际就是具有褒贬臧否大权的文职大臣。当时记事的"书法"依礼制定，礼的核心在于维护君臣大义，赵盾不讨伐弑君乱臣，失了君臣大义，故董狐定之以弑君之罪。对此，孔子大加赞扬，称董狐为"书法不隐"的"古之良史"，后世据以称之为"良狐"，以表褒美之意。这是因为在礼崩乐坏的春秋时期，权臣掌握国命，有着生杀予夺的大权，以礼义为违合的书法原则，早已失去了它的威严，坚持这一原则，并非都能受到赞扬，而往往会招来杀身之祸。齐国太史就因写了权臣崔杼的"弑君"之罪，结果弟兄二人接连被杀。董狐之直笔，自然也是冒着风险的，因此，孔子赞扬他，后人褒美他，正是表彰其坚持原则的刚直精神。这种精神已为后世正直史官坚持不懈地继承下来，成为我国史德传统中最为高尚的道德情操。

当然，随着时代的发展，直笔的含义逐渐摆脱了以礼义违合为内容的书法局限，从司马迁开始，赋予了它"不虚美、不隐恶"的实录精神，具备了唯物史观的实质。这一传统为后代进步史学家弘扬发展，编著出许多堪称信史的著作，是我国史著中的精华。其开启之功，实源于晋太史董狐不畏强权，坚持原则的直书精神。

成语 【董狐直笔】

出 处: 《左传·宣公二年》载:赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说"赵盾弑其君"。后孔子称赞说:"董狐，古之良史也，书法不隐。"指尊重历史事实。

原文：《左传·宣公二年》:"乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰，'赵盾弑其君'，以示于朝。宣子曰:'不然。'对曰:'子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?'""孔子曰:'董狐古之良史也，书法不隐。'"O咏史官秉笔直书，刚正不阿。宋黄庭坚《王彦祖惠其祖黄州制草书其后》:"董狐常直笔，汲黯少居中。"另参见文明部·文具"董狐笔"、人物部·官吏"董狐"。

成语解释：

公元621年，晋襄公死后，他的儿子夷皋继位为君，即晋灵公。

当时，晋灵公只有七岁，便由相国、中军元帅赵盾执掌国政。

过了十多年，晋灵公长大成人，便亲自掌握国政。晋灵公生性残暴，生活十分荒淫，且又经常滥杀无辜。赵盾见了，十分着急，几次向灵公进谏，灵公当面不说什么，心中却把赵盾恨得要死。

当时，晋灵公十分宠信大夫屠岸贾。他和屠岸贾商议后，派了一名刺客去行剌赵盾。不料刺客来到赵盾府上，看到赵盾四更起来，坐在屋里等天亮上朝，不由被赵盾忠心为国的精神所感动。他不忍下手，告诉赵盾有人要谋杀他后，就一头撞死在一棵大树上。

晋灵公一计不成，又生一计。他假意召赵盾进宫喝酒，想用一只训练好的猎狗咬死赵盾，不料诡计被赵盾的侍卫提弥明识破，当猎狗扑向赵盾的时候，提弥明猛冲上去，一下子就扭断了猎狗的脖子。晋灵公大怒，立刻下令武士们去杀赵盾和提弥明。提弥明非常勇敢，一个人保护着赵盾，一面还手，一面跑。提弥明一连杀了几个武士，但寡不敌众，终于被武士杀死。

赵盾幸亏武士灵辄相救，才逃出了宫。原来，赵盾五年前曾救过灵辄的命，灵辄才在赵盾危险的时候救了他。赵盾出了宫，正巧他儿子得了消息，率领家丁前来救应。赵盾脱了险，父子俩不敢再回相府，急忙出了西门，想逃到国外去。www.gs5000.cn

碰巧，他们遇见了打猎回来的族弟赵穿。赵穿看到他们慌慌张张的样子，问他们发生了什么事。赵盾说完后，赵穿说：

“你可不能离开晋国，我自有办法请你回去!”

赵盾不知道赵穿要干什么，心中很矛盾，于是又像点头，又像摇头地说：

“我暂时在河东等着。不过你得小心，千万别再惹出祸来。”

赵穿回到城里，用计取得了晋灵公的信任，又以搜罗美女为名，把屠岸贾支到外地去，接着，便在晋灵公到桃园喝酒游乐时，指挥卫士把晋灵公杀了。

赵穿马上把赵盾接回降城，赵盾便继立晋文公的小儿子里臀为国君，便是晋成公。

对于赵穿杀晋灵公这件事，晋国的百姓因为怨恨灵公，没有人责怪他。但赵盾觉得灵公总是个国君，谋害国君的名声实在太难听，对于世代忠良的赵家，真是清白的脸上抹了一块黑，成为他的一件大心事。

一天，他找来太史董狐，让董狐把记载朝廷大事的史简给他看看。董狐把大事记交给赵盾，只见上面写着： “秋七月，赵盾在桃园谋害了国君夷皋!” 赵盾大吃一惊，说： “太史，你弄错了吧!谁都知道先君不是我杀的，那时我还逃亡在外，怎么能归罪于我呢?” 董狐耿直地说： “你身为相国，国家大事全由你掌管，你虽说跑了，但没离开本国的地界。要是你不允许凶手这么办，那你回都后为什么不治他的罪呢?显然，这件事是你主谋的!” “可以修改吗?”赵盾又问。 “是就是是，非就是非，这才是真正的历史。董狐头可断，此简决不可改!”董狐回答说。 赵盾听了，无可奈何，只得作罢。

后来，“董狐直笔”这一典故，用来称颂据事直书的史臣或史官正直不阿的精神。

司马迁]]评论这件事时说，董狐没有错，他是一位好史官，据法直书而不加隐讳;赵盾也没有错，他是一位贤明的大臣，为了法度而蒙受恶语，真是可惜啊!如果赵盾逃跑出了国境，就可以免除弑君之名了。

杜甫在《写怀》一诗中提到董狐笔:"祸首燧人氏，厉阶董狐笔。"

宋代文天祥的《正气歌》里就有这个典故:"在齐太史简，在晋董狐笔。"

延伸阅读

直书与曲笔：“古之良史”董狐 不专门学历史的人，大多并不怎么知道董狐，即使听说，也大多是从抗元名将文天祥的《正气歌》里得到的：“在齐太史简，在晋董狐笔”，当年文天祥抗元失败被囚，生死抉择关头，他以情操高洁的董狐、苏武、颜杲卿、管宁等先贤激励自己，誓死报国。很显然，在他心里，董狐就是勇敢坚毅、不畏权势、视死如归的楷模。

史载：晋灵公十四年，晋国首席大臣赵盾的从弟赵穿，杀死了昏君晋灵公，将亡命在外的赵盾接回都城继续执政。 晋太史董狐在史书上记载此事：“赵盾弑其君。”赵盾申辩说：“天乎无辜！吾不弑君。”（我的天哪！我是无辜的，我没有弑君。）董狐说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”（你身为正卿，虽逃亡但尚未离开国境，回来后又不惩办赵穿，不由你不来承担弑君的罪名才怪？），赵盾无言以对。 古之史官，既典史策，又协助君臣治国。传王命，记功过是最大的职守，书史之法的“书法”依礼制定，以维护君臣大义，赵盾失君臣大义，故董狐在史书上定其弑君。孔子赞叹：“董狐，古之良史也！书法不隐。”

董狐直书，是我国史学直笔传统的较早记录，董狐直书，当为后世史家模范，其‘砍头不要紧，只要主义真’的气概，以及不畏强权，坚持原则的意志更是值得目下好好弘扬。 以上资料见链接

相关阅读 《正气歌》

正气歌

作者：文天祥 (宋)

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋【董狐】笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。

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