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《郁離子》劉基著原圖鏈接來自 古詩迷 的圖片

《蛇蠍》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》 第八卷。

原文

楚人有見蛇蠍而必殺之者；又有曲為之容，而惟恐人之傷之者。或曰：「斯二者孰是？」郁離子曰：「其亦殺之者是，而容之者非耳。」或曰：「人有害於人，傷成而受罪，律也。今蛇與蠍未嘗傷人，而輒殺之，不已甚乎？」郁離子曰：「是非若所及也。夫人與物之輕重，較然殊矣。蟲蛇之無知，而欲以待人者待之，不亦惑乎？昔者周公命庭氏射妖鳥以救日之弓、救月之矢，又命硩簇氏掌覆妖鳥之巢，著為典訓。故孫叔敖見兩頭之蛇殺而埋之，其母以為陰德。君子不非焉，況毒人之蟲，中之者不死則痍，而曰必待其傷成而後可殺，是以人命同於蟲蛇，其失輕重之倫，不亦甚哉？近世之為異端，以殺物為有罪報，而大小善惡無所別，故見惡物而曲為之容，私於其身為之，而不顧其為人之害，其操心心之不仁可見。吾故曰是非若所及也。」

譯文

楚國有人，見是蛇蠍就一定要殺死它;還有人小心地收容它們，惟恐別人傷害了它們。有人問：「這兩個人誰做得對？」郁離子說：「還是那個要殺死蛇蠍的人做得對，而那個容忍蛇蠍的人做得就不對了。」有人說：「人對人做出有害的事，造成傷亡就要治罪，這是刑律的規定。現在蛇和蠍未曾佃害人，卻隨便殺死，不是太過分了嗎？」郁離子說：「這不是你所知道的。人和物的輕重，顯然非常懸殊。蟲蛇無知，而想用對待人的方法對待它們，不是糊塗了嗎？從前周公命令庭氏用救日的弓和救月的箭射殺妖鳥；又命令硩簇氏用手掌毀妖鳥的巢，記錄為典範的法則。所以孫叔敖見到兩個頭的蛇就殺死並埋掉它，他的母親認為這是暗中做有德於人的事，君子不非議這種行為。況且能毒害人的蟲，被它咬中的人，不是死，就是留下創傷，卻說一定要等到傷害造成了之後才可以殺死它，這是把人命和蟲蛇等同，他們失去了輕重的次序，不也太過分了嗎？近世被認為是異端邪說的，把殺物看作是有罪應報，而大小善惡不加以區別，所以見到惡物就小心地收容它們，以有利於自己來做這件事，卻不考慮它對別人的危害，他的行為反映了他內心的不仁義。我所以說這不是你所能知道的。」

寓意

見蛇不打三分過。對那些心如蛇蠍的惡人，絕對不能寬恕憐憫，心慈手軟，對惡人的寬容就意味着對好人的傷害。這種好心實質上是假仁假義，充其量不過是婦人之仁。 。

作者

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

劉基於武宗正德九年追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家、道士及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。

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