见识、认识、知识查看源代码讨论查看历史
见识、认识、知识,识主要指见地，一个人的见地如何。一个人的身器先天的成分居多，一个人的识量则完全是后天的，通过学习、通过生活经验积累而成。识量包括心量的大小、观察事物的敏锐性、思维的敏捷程度、思想高度等，这都属于人的见地。有好的身器，但如果识很糟糕，见识很低劣，没有理想，没有志向，好身器就浪费了
原文
识是属于精神方面的，指见识、认识、知识。一个人具有好的身器，是一块料子，只是意味着他有成功的基础，但不意味着他一定能做多大的事业。他这一生究竟能为人类为众生贡献多少，取决于他的见识。识主要指见地，一个人的见地如何。一个人的身器先天的成分居多，一个人的识量则完全是后天的，通过学习、通过生活经验积累而成。识量包括心量的大小、观察事物的敏锐性、思维的敏捷程度、思想高度等，这都属于人的见地。有好的身器，但如果识很糟糕，见识很低劣，没有理想，没有志向，好身器就浪费了。这样的情况很多。有理想、有志向，观察事物敏锐，思维敏捷，眼光远大，思想有高度，这些构成人的识的质量，能够对先天的身器起补充作用。身器的指标，有重要的，有不重要的，最重要的就是先天所禀的气质气脉怎么样，能不能承受各种压力、各种打击。不很重要的就是高矮美丑这些指标。
似乎古代人也很重视这些指标，一说到英雄人物就说是身高八尺，或身一丈，好像身高很重要，其实并不太重要。虽然不很重要，但也算一个指标。我们国家已故的领导人邓小平，个头不高，相貌也是平平，从身器的指标来看，在高矮这个次要指标上就差一些，他的相貌从世俗的眼光来看也不占上风。但是他的识量，就不是常人所能比得了的了。他的理想、他的志向、他的心量、他看问题的敏锐、他的眼光、思想的高度，以及他不断调整思想观念的能力，这些方面就不是其他人能比的。这就是后天的识可以补充先天身器的一个范例。
在中国的佛教史上，根据《高僧传》上描写的，也有很多高僧，比如在南北朝时期东晋有一位道安法师，道安法师还是我们河北人，他是河北巨鹿人，根据书上讲他就貌不惊人，长得黑而丑。他出家以后，师父就不太重视他，每天让他下地劳动，其他的师兄弟呢却常常能留在寺院里面。几天以后，道安法师去找师父说："你每天光让我劳动，也应该给我一本经书让我读一读呀？"他师父一直没太注意他，就是因为他的长相不佳。很多时候长得不起眼的人，你总是比较晚才注意他。师父说："行！就给你一本经吧，但你还是要下地去劳动。"第二天晚上回来时，道安法师又去找师父说："师父！您再给我一本经吧。"他师父说："昨天我不是刚给了你一本经吗？"他说："我已经看过了，而且已能背下来了。"他师父吓了一跳，仅一天的时间，而且是很长的一本经，怎么能背得下来呢？他不信。道安法师当众倒背如流，他师父这一下子才对他另眼相看。道安法师非常了不起的，是对中国佛教历史产生重大影响的人物。那时候，中国南北政治割据，道安法师曾经一度住在湖北襄阳。
那里属于东晋，北边有一个政权叫前秦，皇帝叫苻坚。苻坚是佛教徒，他听说了道安法师的名望，就派兵八万攻打襄阳。他跟人说，我攻打襄阳是为了一个半人，这一个人是道安法师，另外半个呢是一位儒家学者，名叫习凿齿。从这里可见道安法师的影响之大。中国佛教在南北朝时侯，通过道安法师的努力，开始形成一些寺院修行的有中国特色的制度，既根据戒律又结合中国国情。比如坐禅呀，过堂啊，这些制度在那时就已经有一些雏形了，这都应归功于道安法师的努力。还有很多高僧也是这样的。比如六祖慧能大师，父亲是范阳人，现在河北的涿州。他虽然也可以算是北方人，但是我们从书上看，以及从现在他老人家的肉身来看，在身量方面他并不是很高大，但是他具有大菩萨的智慧。所以识可以补充器，一个有理想、有志向有见识的人，往往会赋予他的身体以不同的气质，他在顾盼之间所流露的气质就与众不同。一个没有理想、没有志向、没有什么见识的人，可能他的身器非常好，从物理指标来看非常好，但在言语、行动之中，表现得没有力量，表现得犹犹豫豫，表现得没有活力。所以识可以转过来影响器，特别是在一些可变的身器指标上面。[1]