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鄞山寺 建於清道光4年（西元1824年），主祀定光古佛，為福建汀州客籍人士的守護神明，亦為汀州人的同鄉會館，主體建築仍保存道光4年興建時的原貌，形制完整。鄞山寺為二落一院格局，三川殿為三開間建築，石鼓與螭虎圍爐石雕，造型樸拙。正殿為硬山燕尾屋頂，屋架採三通五瓜木結構建築。正殿前單龍蟠柱石刻，為道光時期的風格。目前寺內殿前廊下的牆上，除了一般常見的龍虎祥獸的彩繪之外，還有以定光和尚除蛟、伏虎故事為主題的泥塑，這是以定光佛民間傳說故事為主題的創作。正殿的神龕上方「大德普濟」、「是登彼岸」兩塊古匾，為道光4年的文物。定光古佛神像係採軟身塑法，亦是鄞山寺的特色之一。鄞山寺的整體呈橢圓形，平面配置以兩殿兩廊護室，寺前鑿有半月池。此一前低後高、左右對稱並隱約形成圓形界線的平面格局，與臺灣一般常見的閩式建築大異其趣，更顯示出閩西永定地區民宅的特色。^[1]

1 景點介紹
2 簡介
3 相關介紹
4 發展源流
5 主要特色
6 定光佛傳奇
7 建築構造
8 寺廟資訉
9 交通資訊
10 視頻
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11 外部連結
12 參考資料

景點介紹

淡水的定光佛寺鄞山寺是台灣罕見的古建築。台灣在清代的寺廟史上，定光佛寺只有兩座，一是中部彰化的定光庵，另一是淡水鄞山寺，而其信徒也都是少數的閩西客家移民，兼當汀州會館，於台灣開拓史具有重要的研究性代表，目前被列為二級古蹟。鄞山寺不單擁有重要的歷史價值，它的建築在初建之後甚少受到改變，原創性很高，於台灣建築史上的研究是很難得的價值。鄞山寺建於道光二年（西元 1822 年），至今有一百八八多年。它不但是台灣開發史上非常具有研究價值的古寺，對汀州人來台開墾有具體之貢獻與史證，更由於它已經成為全台完整僅存的一座（彰化定光佛寺已非完整），淡水鄞山寺大體上完整的存了道光初年之原貌，甚至連一般寺廟都極難保存的屋脊泥塑，都還保存的相當完整，實在令人驚訝，足見當年施工之精巧。^[2]

簡介

僅僅只是一巷之隔，就區隔了熱鬧與靜謐，淡水捷運站後方，一百八十多年的客家古老寺廟，不被人發現它的美麗，寧靜淡雅的守候於此；它也是供奉著定光古佛的寺廟，是國內唯一最被保存完整的定光佛寺，被指定為二級古蹟。當時，從福建汀州到北部來移居的客家人從淡水登陸，進入台北盆地，開發了興直堡的山林田野，鄞山寺就是當初客家人出資合蓋的原鄉廟，並兼做汀州會館，好接待渡海到臺灣的同鄉，如今，仍舊每年農曆的正月初六汀洲籍後裔都會到此，祭祀遙想當年的祖先。鄞山寺的地理相當特別，位於風水學上所說的蛤蟆穴，前庭的水池是蛤蟆寬闊的嘴，廟後開挖的兩口井，儼然就是蛤蟆的眼睛，這是早期餵養客家人生活起居的兩口水井，現在已經用圍籬鐵門隔起來，淌淌的歲月在鐵門外奔流。寺廟前廊的彩獅與老虎、麒麟在建造時也別有一番心思，彩獅舞弄著「旗」與「球」，麒麟耍「戟」與「磬」，合起來就是「祈求吉慶」，這樣的用心，不難看出鄞山寺處處都彰顯著先人對上蒼與這片土地的感念。^[3]

發展源流

鄞山寺創建於清道光2年(公元1822年)，奉祀定光古佛。定光古佛俗名鄭自嚴(924-1015)，相傳為五代宋初時的1名高僧，年82歲圓寂。出家後，曾到過江西省、福建省西邊等地，且為當地除蛟患(蛟為傳說中能發洪水，像龍一類的動物)、收猛虎。逝世之後，汀州城遭賊寇圍攻，相傳他顯靈退敵，於是朝廷賜匾，將庵寺命名為定光院，他被尊為定光佛，成為閩西汀州人的守護神。定光佛受到閩西客家人的普遍崇拜，與兩宋時期皇帝的屢次加封密切相關，也與其生平事蹟和靈驗故事有直接關係。

清朝嘉慶、道光之後(公元1796-1850年)，臺北地區的汀州移民增多，因為接應同鄉的需要，而有建會館及守護廟之議。道光2年(公元1822年)時，鄞山寺由汀州人張鳴崗(生卒年不詳)等捐建，羅可斌(生卒年不詳)捐獻田地，作為鄞山寺的經費。

鄞山寺的正殿、前殿與兩廊可能在道光3年(公元1823年)興工，至道光4年(公元1824年)完成。建成後，鄞山寺一方面是移民的信仰中心，另一方面也作為汀州會館，提供同鄉外出謀生或考試的暫居之所。

道光23年(公元1843年)時，抽換了正殿的點金柱和付點柱。鄞山寺正殿供奉定光古佛，左右兩邊神龕祀觀音和福德正神，是在道光30年(公元1850年)和咸豐8年(公元1858年)分別添設上去的。鄞山寺的左邊護室內，則祀建廟有功的先賢牌位。

鄞山寺建廟初期，隨著廟產規模日益擴大，有關廟產管理的權益問題也逐漸顯露。同治11年(公元1872年)時，發生爭控案，爭控的焦點是廟產問題，最後雖由官府裁示，立碑嚴禁，保護廟產，但仍沒有解決。至光緒18年(公元1892年)，渡往臺北的汀州人甚多，有關利益上的糾紛也屢屢發生，鄞山寺董事等人又一次向官府稟告，要求示禁。鄞山寺從建廟初期到清末，其廟產的管理經歷了一系列演變過程，從建廟初期由渡臺信眾共建廟宇，轉為在臺北的汀州人進行管理

到了日治時期，汀州人來臺數量漸減，鄞山寺的會館功能也逐漸轉淡。二次世界大戰後，鄞山寺成立管理委員會，管理寺產及祭祀事務。民國55年(公元1966年)時，鄞山寺的木結構曾聘工匠重新塗刷油漆與彩繪。民國74年(公元1985年)，鄞山寺經內政部公告為2級古蹟。民國80年(公元1991年)，進行修護工程，於隔年(公元1992年)年底竣工。

主要特色

臺灣清代定光佛寺有2座，一為位於彰化市的定光庵，另1座便是淡水鄞山寺。清代淡水市街早期所成立的廟宇，主要考量的是保護漁民、船戶的航行安全，後隨著移民日增，為凝聚群體向心力，以祖籍鄉土神為主祀神的寺廟相繼成立。鄞山寺不但是汀州移民的心靈寄託，同時也兼具汀州會館的功能。且鄞山寺初建後，少有變動，連較難保存的屋脊泥塑，都還是道光原物，大體完整保存了道光初年的原貌，是全臺完整僅存的定光佛寺。鄞山寺不僅佐證了汀州人來臺開墾的事實，在臺灣建築史上，也為道光時期的代表作。

鄞山寺座東朝西，以大屯山為靠背，面朝淡水河口，傳說地理風水上為蛤蟆穴，寺前的半月形水池，被稱為蛤蟆]]的嘴巴，寺後的兩口水井則被喻為蛤蟆的雙眼。鄞山寺地形前低後高，其正殿臺基較中庭高出80公分，顯出正殿之高聳莊嚴，正殿前置御路，上面不做任何雕飾，頗為簡潔，具佛寺之清修精神。寺前有半月池，寺後以石塊堆砌成弧形之坡坎，從空中看整體配置，構成1個橢圓形。此一前低後高、左右對稱，並隱約形成圓形界線的平面格局，與臺灣一般常見的閩式建築大異其趣，更顯示出閩西永定地區民宅的特色。鄞山寺的建築平面是將三川殿、正殿、兩廊皆收納在1組平行的山牆內，山牆外兩側各有長形廂房左右夾護，前後各有出入口，中間又以過水廊與中軸的正殿空間連結，此平面在中國大陸南方的合院建築中用得很廣，幾乎是民宅和家廟的典型平面。鄞山寺的兩側護室，因為兼做會館之用，平面格局較為特殊，是由3組一堂二室和其他房間所組成。

鄞山寺中有著與定光佛有關的裝飾，如三川前廊下對看堵的泥塑，通常一般臺灣寺廟的龍牆虎壁，較少配上人物，但此左牆有1和尚手中抓珠戲龍，右牆則是浮塑1隻大老虎，蹲踞在1手持玉環的和尚旁邊，令人想起定光和尚除蛟、伏虎等故事。

在鄞山寺用柱的系統裡，圓柱最高級，再來是八角柱，接下來才是四角柱。當中正殿龍柱下的八角柱珠最精美，各面浮雕花草及暗八仙，頂面如意紋。其下的磉石凸起覆蓮，亦為少見之作法。

由於羅可斌兄弟的貢獻，鄞山寺有較好的物質基礎，因此他們也一直被視為鄞山寺的有功先賢受到後人紀念。在1990年代以前，鄞山寺左側有羅可斌兄弟之墓，後來遷到廟側右方，另建了墓塔，並在上面加蓋1座羅公亭。^[5]

定光佛傳奇

定光佛是閩西客家人所信仰的神祇，清代隨著汀州移民來到臺灣。相傳定光佛法號自嚴，為唐宋年間的高僧，俗家姓鄭，泉州同安人。根據史書記載，定光佛於十一歲出家，得道後在汀州一代傳揚佛法。十七歲時，為地方除去蛟患，之後又陸續除去了危害鄉民的巨蟒猛虎。八十二歲(淳化五年)坐逝。事後，他曾於汀州遭匪寇圍攻時現身退敵，當地居民於是上奏朝廷，獲得御賜匾額，封祂住過的地方為定光院，定光佛也就從此成為祂的尊號。

鄞山寺的定光古佛是少見的軟身塑像；所謂軟身塑像是指，在製作好的木製骨架上，敷以灰泥，栩栩如生，神態嚴肅，與一般廟宇中的木雕神像全然不同，另外也有人傳言，定光古佛是為金身菩薩。目前臺灣的定光佛寺，除了淡水鄞山寺外，還有建於乾隆年間的彰化定光庵。不過定光庵目前部份建築已拆除，只保留正殿。

嚴謹、精巧的空間安排，是鄞山寺建築上的一大特色。從寺前的廣場欣賞這座百年古剎，可以輕易地發現，中央的三川殿建築華麗，屋脊高翹，其後的正殿又比三川殿更為雄偉壯觀。相較之下，左右的兩側護室就顯得樸實狹小。這種前低後高，強調中央的建築，明白的表示著尊卑地位的差異。

除了建築形式的差異外，寺內的空間分佈及裝飾手法，也都清楚的強調正殿尊貴不可侵犯的地位。走入三川殿，兩側簡單渾厚的八角柱，將整個殿堂烘托的莊嚴肅穆。緊接在三川殿後，是明亮的中庭和幽靜高大的正殿。這一明一暗、一低一高的空間安排，使正殿顯得更加神秘幽深。

另外兩側較為簡樸的護室，則是早期提供汀州鄉民集會，居住的會館。其中左、右護室內，高低不一的格局安排，同樣也具顯示階級地位的意義。不過目前會館的功能有所轉變，現今只有左護室的後廳保持開放，供奉當年捐建者神位。

由於定光佛寺的歷史久遠，寺內的一磚一瓦都是極有價值的古寶，因此引來盜賊的注意。劍童、印童還有幾尊古老的神像都被人偷走，甚至連屋頂上的雕花天花板，也遭盜取。幸好歷經幾次竊災，定光古佛仍然安然無恙。不過為了讓定光佛可以永遠的留在鄞山寺裡，護佑汀州子孫，他們還特地將定光佛上鎖，以策安全。

據說鄞山寺為汀州移民所建，由於清代嘉慶、道光年間移民淡水者日增，於是汀州移民集資捐地蓋廟，以護衛汀州移民。而廟中所祀之定光古佛乃不遠千里從汀州迎來鎮寺護民，故而信徒直稱該廟為定光佛寺。

鄞山寺建寺後少有大規模的整修，除咸豐八年(西元1858年)曾整修正殿及屋頂外，一直維持原貌，蓋其寺體結構完整之故。民國80年首度大修，但堪用之物材則一律保存，俾使其維持建寺之原始風貌。最近的一次修整再民國84年完成，歷時一年，耗資千萬。整個修護工程完成依照寺廟原本的建築結構，就連使用的色彩與材料，也是經過嚴格仔細的考據，三川殿前「古剎重光」的匾額變為這次修護工程，留下最忠實的紀錄。騷人墨客至此，能不思古吟唱，援筆暢書？

鄞山寺創建的時代背景，是因為嘉慶、道光之後，臺北地區的汀州籍移民日漸增多。但清代的汀州移民在人數或是勢力方面，都遠不如閩南的漳泉與粵東的潮汕移民。所以鄞山寺不但是移民心靈的寄託，同時也兼具有汀州及移民的「會館」的功能。所以淡水鄞山寺殿身左右護室有些客房，提供同鄉出外謀生或考試的暫居之地。

光緒年間，汀籍人士來臺客遊者日多，其中大陸汀州人士與仕紳，與已經落籍本地的汀籍移民，在寺產的管理權責上發生糾紛。之後遂立碑公議，鄞山寺祀業歸本地的汀籍移民管理。日治時期由於來臺的汀籍移民日漸減少，鄞山寺所兼具的會館功能逐漸喪失意義，而成為純粹宗教禮佛之地，在每年農曆正月五日定光古佛誕辰，都會舉行盛大的祭典

建築構造

鄞山寺在台灣開拓史或藝術價值上，都有很重要的地位。是台灣清代中期寺廟的典型代表，尤其是一種傳統客家古建築最完善的代表作。鄞山寺如今為全台僅有的一座閩西汀州型式之廟宇，它大體上保存了道光初年之原貌，甚至連一般寺廟都極難保存的屋脊泥塑，鄞山寺都還是道光原物，在台灣的建築史上，鄞山寺為道光時期的代表作，可謂彌足珍貴。

鄞山寺格局平整，兩殿兩廊兩護龍，構成四合院式平面，圍出天井的空間，氣氛幽雅。鄞山寺的整體呈橢圓形，寺前鑿有半月池，平面屬於所謂「七包三」之格局，通面寬七間，包夾住中軸主體之三間。以客家建築用語來描述，可謂之「二堂四橫」式之寺廟。而鄞山寺座冬朝西，背後是大屯山，左倚觀音山，前朝淡水河口，形式雄偉壯觀。據說鄞山寺所在為「蛤蟆穴」的好風水，因此在建寺時，特別依據蛤蟆的形狀，在寺前掘有一半月形水塘象徵蛤蟆嘴，廟後則以左右兩水口井象徵蛤蟆的雙眼。^[6]

寺廟資訉

電　　話：(02)2622-8965
地　　址：新北市淡水區鄧公里鄧公路15號
網　　址：http://www.taipeitravel.net/user/Article.aspx?Lang=1&SNo=04000734
開放日期：每年5/1-10/31 開放時間：06:00~19:00
開放日期：每年11/1-4/30 開放時間：07:00~18:00