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鄞山寺 建于清道光4年（西元1824年），主祀定光古佛，为福建汀州客籍人士的守护神明，亦为汀州人的同乡会馆，主体建筑仍保存道光4年兴建时的原貌，形制完整。鄞山寺为二落一院格局，三川殿为三开间建筑，石鼓与螭虎围炉石雕，造型朴拙。正殿为硬山燕尾屋顶，屋架采三通五瓜木结构建筑。正殿前单龙蟠柱石刻，为道光时期的风格。目前寺内殿前廊下的墙上，除了一般常见的龙虎祥兽的彩绘之外，还有以定光和尚除蛟、伏虎故事为主题的泥塑，这是以定光佛民间传说故事为主题的创作。正殿的神龛上方“大德普济”、“是登彼岸”两块古匾，为道光4年的文物。定光古佛神像系采软身塑法，亦是鄞山寺的特色之一。鄞山寺的整体呈椭圆形，平面配置以两殿两廊护室，寺前凿有半月池。此一前低后高、左右对称并隐约形成圆形界线的平面格局，与台湾一般常见的闽式建筑大异其趣，更显示出闽西永定地区民宅的特色。^[1]

1 景点介绍
2 简介
3 相关介绍
4 发展源流
5 主要特色
6 定光佛传奇
7 建筑构造
8 寺庙资訉
9 交通资讯
10 视频
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11 外部连结
12 参考资料

景点介绍

淡水的定光佛寺鄞山寺是台湾罕见的古建筑。台湾在清代的寺庙史上，定光佛寺只有两座，一是中部彰化的定光庵，另一是淡水鄞山寺，而其信徒也都是少数的闽西客家移民，兼当汀州会馆，于台湾开拓史具有重要的研究性代表，目前被列为二级古迹。鄞山寺不单拥有重要的历史价值，它的建筑在初建之后甚少受到改变，原创性很高，于台湾建筑史上的研究是很难得的价值。鄞山寺建于道光二年（西元 1822 年），至今有一百八八多年。它不但是台湾开发史上非常具有研究价值的古寺，对汀州人来台开垦有具体之贡献与史证，更由于它已经成为全台完整仅存的一座（彰化定光佛寺已非完整），淡水鄞山寺大体上完整的存了道光初年之原貌，甚至连一般寺庙都极难保存的屋脊泥塑，都还保存的相当完整，实在令人惊讶，足见当年施工之精巧。^[2]

简介

仅仅只是一巷之隔，就区隔了热闹与静谧，淡水捷运站后方，一百八十多年的客家古老寺庙，不被人发现它的美丽，宁静淡雅的守候于此；它也是供奉著定光古佛的寺庙，是国内唯一最被保存完整的定光佛寺，被指定为二级古迹。当时，从福建汀州到北部来移居的客家人从淡水登陆，进入台北盆地，开发了兴直堡的山林田野，鄞山寺就是当初客家人出资合盖的原乡庙，并兼做汀州会馆，好接待渡海到台湾的同乡，如今，仍旧每年农历的正月初六汀洲籍后裔都会到此，祭祀遥想当年的祖先。鄞山寺的地理相当特别，位于风水学上所说的蛤蟆穴，前庭的水池是蛤蟆宽阔的嘴，庙后开挖的两口井，俨然就是蛤蟆的眼睛，这是早期喂养客家人生活起居的两口水井，现在已经用围篱铁门隔起来，淌淌的岁月在铁门外奔流。寺庙前廊的彩狮与老虎、麒麟在建造时也别有一番心思，彩狮舞弄著“旗”与“球”，麒麟耍“戟”与“磬”，合起来就是“祈求吉庆”，这样的用心，不难看出鄞山寺处处都彰显著先人对上苍与这片土地的感念。^[3]

发展源流

鄞山寺创建于清道光2年(公元1822年)，奉祀定光古佛。定光古佛俗名郑自严(924-1015)，相传为五代宋初时的1名高僧，年82岁圆寂。出家后，曾到过江西省、福建省西边等地，且为当地除蛟患(蛟为传说中能发洪水，像龙一类的动物)、收猛虎。逝世之后，汀州城遭贼寇围攻，相传他显灵退敌，于是朝廷赐匾，将庵寺命名为定光院，他被尊为定光佛，成为闽西汀州人的守护神。定光佛受到闽西客家人的普遍崇拜，与两宋时期皇帝的屡次加封密切相关，也与其生平事迹和灵验故事有直接关系。

清朝嘉庆、道光之后(公元1796-1850年)，台北地区的汀州移民增多，因为接应同乡的需要，而有建会馆及守护庙之议。道光2年(公元1822年)时，鄞山寺由汀州人张鸣岗(生卒年不详)等捐建，罗可斌(生卒年不详)捐献田地，作为鄞山寺的经费。

鄞山寺的正殿、前殿与两廊可能在道光3年(公元1823年)兴工，至道光4年(公元1824年)完成。建成后，鄞山寺一方面是移民的信仰中心，另一方面也作为汀州会馆，提供同乡外出谋生或考试的暂居之所。

道光23年(公元1843年)时，抽换了正殿的点金柱和付点柱。鄞山寺正殿供奉定光古佛，左右两边神龛祀观音和福德正神，是在道光30年(公元1850年)和咸丰8年(公元1858年)分别添设上去的。鄞山寺的左边护室内，则祀建庙有功的先贤牌位。

鄞山寺建庙初期，随著庙产规模日益扩大，有关庙产管理的权益问题也逐渐显露。同治11年(公元1872年)时，发生争控案，争控的焦点是庙产问题，最后虽由官府裁示，立碑严禁，保护庙产，但仍没有解决。至光绪18年(公元1892年)，渡往台北的汀州人甚多，有关利益上的纠纷也屡屡发生，鄞山寺董事等人又一次向官府禀告，要求示禁。鄞山寺从建庙初期到清末，其庙产的管理经历了一系列演变过程，从建庙初期由渡台信众共建庙宇，转为在台北的汀州人进行管理

到了日治时期，汀州人来台数量渐减，鄞山寺的会馆功能也逐渐转淡。二次世界大战后，鄞山寺成立管理委员会，管理寺产及祭祀事务。民国55年(公元1966年)时，鄞山寺的木结构曾聘工匠重新涂刷油漆与彩绘。民国74年(公元1985年)，鄞山寺经内政部公告为2级古迹。民国80年(公元1991年)，进行修护工程，于隔年(公元1992年)年底竣工。

主要特色

台湾清代定光佛寺有2座，一为位于彰化市的定光庵，另1座便是淡水鄞山寺。清代淡水市街早期所成立的庙宇，主要考量的是保护渔民、船户的航行安全，后随著移民日增，为凝聚群体向心力，以祖籍乡土神为主祀神的寺庙相继成立。鄞山寺不但是汀州移民的心灵寄托，同时也兼具汀州会馆的功能。且鄞山寺初建后，少有变动，连较难保存的屋脊泥塑，都还是道光原物，大体完整保存了道光初年的原貌，是全台完整仅存的定光佛寺。鄞山寺不仅佐证了汀州人来台开垦的事实，在台湾建筑史上，也为道光时期的代表作。

鄞山寺座东朝西，以大屯山为靠背，面朝淡水河口，传说地理风水上为蛤蟆穴，寺前的半月形水池，被称为蛤蟆]]的嘴巴，寺后的两口水井则被喻为蛤蟆的双眼。鄞山寺地形前低后高，其正殿台基较中庭高出80公分，显出正殿之高耸庄严，正殿前置御路，上面不做任何雕饰，颇为简洁，具佛寺之清修精神。寺前有半月池，寺后以石块堆砌成弧形之坡坎，从空中看整体配置，构成1个椭圆形。此一前低后高、左右对称，并隐约形成圆形界线的平面格局，与台湾一般常见的闽式建筑大异其趣，更显示出闽西永定地区民宅的特色。鄞山寺的建筑平面是将三川殿、正殿、两廊皆收纳在1组平行的山墙内，山墙外两侧各有长形厢房左右夹护，前后各有出入口，中间又以过水廊与中轴的正殿空间连结，此平面在中国大陆南方的合院建筑中用得很广，几乎是民宅和家庙的典型平面。鄞山寺的两侧护室，因为兼做会馆之用，平面格局较为特殊，是由3组一堂二室和其他房间所组成。

鄞山寺中有著与定光佛有关的装饰，如三川前廊下对看堵的泥塑，通常一般台湾寺庙的龙墙虎壁，较少配上人物，但此左墙有1和尚手中抓珠戏龙，右墙则是浮塑1只大老虎，蹲踞在1手持玉环的和尚旁边，令人想起定光和尚除蛟、伏虎等故事。

在鄞山寺用柱的系统里，圆柱最高级，再来是八角柱，接下来才是四角柱。当中正殿龙柱下的八角柱珠最精美，各面浮雕花草及暗八仙，顶面如意纹。其下的磉石凸起覆莲，亦为少见之作法。

由于罗可斌兄弟的贡献，鄞山寺有较好的物质基础，因此他们也一直被视为鄞山寺的有功先贤受到后人纪念。在1990年代以前，鄞山寺左侧有罗可斌兄弟之墓，后来迁到庙侧右方，另建了墓塔，并在上面加盖1座罗公亭。^[5]

定光佛传奇

定光佛是闽西客家人所信仰的神祇，清代随著汀州移民来到台湾。相传定光佛法号自严，为唐宋年间的高僧，俗家姓郑，泉州同安人。根据史书记载，定光佛于十一岁出家，得道后在汀州一代传扬佛法。十七岁时，为地方除去蛟患，之后又陆续除去了危害乡民的巨蟒猛虎。八十二岁(淳化五年)坐逝。事后，他曾于汀州遭匪寇围攻时现身退敌，当地居民于是上奏朝廷，获得御赐匾额，封祂住过的地方为定光院，定光佛也就从此成为祂的尊号。

鄞山寺的定光古佛是少见的软身塑像；所谓软身塑像是指，在制作好的木制骨架上，敷以灰泥，栩栩如生，神态严肃，与一般庙宇中的木雕神像全然不同，另外也有人传言，定光古佛是为金身菩萨。目前台湾的定光佛寺，除了淡水鄞山寺外，还有建于乾隆年间的彰化定光庵。不过定光庵目前部份建筑已拆除，只保留正殿。

严谨、精巧的空间安排，是鄞山寺建筑上的一大特色。从寺前的广场欣赏这座百年古刹，可以轻易地发现，中央的三川殿建筑华丽，屋脊高翘，其后的正殿又比三川殿更为雄伟壮观。相较之下，左右的两侧护室就显得朴实狭小。这种前低后高，强调中央的建筑，明白的表示著尊卑地位的差异。

除了建筑形式的差异外，寺内的空间分布及装饰手法，也都清楚的强调正殿尊贵不可侵犯的地位。走入三川殿，两侧简单浑厚的八角柱，将整个殿堂烘托的庄严肃穆。紧接在三川殿后，是明亮的中庭和幽静高大的正殿。这一明一暗、一低一高的空间安排，使正殿显得更加神秘幽深。

另外两侧较为简朴的护室，则是早期提供汀州乡民集会，居住的会馆。其中左、右护室内，高低不一的格局安排，同样也具显示阶级地位的意义。不过目前会馆的功能有所转变，现今只有左护室的后厅保持开放，供奉当年捐建者神位。

由于定光佛寺的历史久远，寺内的一砖一瓦都是极有价值的古宝，因此引来盗贼的注意。剑童、印童还有几尊古老的神像都被人偷走，甚至连屋顶上的雕花天花板，也遭盗取。幸好历经几次窃灾，定光古佛仍然安然无恙。不过为了让定光佛可以永远的留在鄞山寺里，护佑汀州子孙，他们还特地将定光佛上锁，以策安全。

据说鄞山寺为汀州移民所建，由于清代嘉庆、道光年间移民淡水者日增，于是汀州移民集资捐地盖庙，以护卫汀州移民。而庙中所祀之定光古佛乃不远千里从汀州迎来镇寺护民，故而信徒直称该庙为定光佛寺。

鄞山寺建寺后少有大规模的整修，除咸丰八年(西元1858年)曾整修正殿及屋顶外，一直维持原貌，盖其寺体结构完整之故。民国80年首度大修，但堪用之物材则一律保存，俾使其维持建寺之原始风貌。最近的一次修整再民国84年完成，历时一年，耗资千万。整个修护工程完成依照寺庙原本的建筑结构，就连使用的色彩与材料，也是经过严格仔细的考据，三川殿前“古刹重光”的匾额变为这次修护工程，留下最忠实的纪录。骚人墨客至此，能不思古吟唱，援笔畅书？

鄞山寺创建的时代背景，是因为嘉庆、道光之后，台北地区的汀州籍移民日渐增多。但清代的汀州移民在人数或是势力方面，都远不如闽南的漳泉与粤东的潮汕移民。所以鄞山寺不但是移民心灵的寄托，同时也兼具有汀州及移民的“会馆”的功能。所以淡水鄞山寺殿身左右护室有些客房，提供同乡出外谋生或考试的暂居之地。

光绪年间，汀籍人士来台客游者日多，其中大陆汀州人士与仕绅，与已经落籍本地的汀籍移民，在寺产的管理权责上发生纠纷。之后遂立碑公议，鄞山寺祀业归本地的汀籍移民管理。日治时期由于来台的汀籍移民日渐减少，鄞山寺所兼具的会馆功能逐渐丧失意义，而成为纯粹宗教礼佛之地，在每年农历正月五日定光古佛诞辰，都会举行盛大的祭典

建筑构造

鄞山寺在台湾开拓史或艺术价值上，都有很重要的地位。是台湾清代中期寺庙的典型代表，尤其是一种传统客家古建筑最完善的代表作。鄞山寺如今为全台仅有的一座闽西汀州型式之庙宇，它大体上保存了道光初年之原貌，甚至连一般寺庙都极难保存的屋脊泥塑，鄞山寺都还是道光原物，在台湾的建筑史上，鄞山寺为道光时期的代表作，可谓弥足珍贵。

鄞山寺格局平整，两殿两廊两护龙，构成四合院式平面，围出天井的空间，气氛幽雅。鄞山寺的整体呈椭圆形，寺前凿有半月池，平面属于所谓“七包三”之格局，通面宽七间，包夹住中轴主体之三间。以客家建筑用语来描述，可谓之“二堂四横”式之寺庙。而鄞山寺座冬朝西，背后是大屯山，左倚观音山，前朝淡水河口，形式雄伟壮观。据说鄞山寺所在为“蛤蟆穴”的好风水，因此在建寺时，特别依据蛤蟆的形状，在寺前掘有一半月形水塘象征蛤蟆嘴，庙后则以左右两水口井象征蛤蟆的双眼。^[6]

寺庙资訉

电　　话：(02)2622-8965
地　　址：新北市淡水区邓公里邓公路15号
网　　址：http://www.taipeitravel.net/user/Article.aspx?Lang=1&SNo=04000734
开放日期：每年5/1-10/31 开放时间：06:00~19:00
开放日期：每年11/1-4/30 开放时间：07:00~18:00