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《金云翘传》，青心才人著，中国经济出版社出版。红颜蓝颜古典言情书系。女主角王翠翘，出身名门、才貌出众，与书生金重劈面倾情、私订终身。金重奔丧期间她为救父毅然卖身，不料被骗入青楼、沦落风尘。后被草莽英雄徐海所救，报仇
雪耻，却因轻信官府致徐海因假招安而被害身亡。[1]
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基本内容
《金云翘传》
基本内容
小说《金云翘》是一部描写封建社会中一个下层妇女悲惨命运的悲剧小说，但作者却画蛇添足般地安排一个喜剧结局。本文根据作品中的政局动荡，人心不稳的社会背景，就传统模式下区别于才子佳人小说的具体内容和精巧的写作手法，阐述了
《金云翘》的悲剧情节与悲剧内括，并从当时文人的理想，惩恶扬善的道德观念出发，揭示出作品的悲剧情节与喜剧结局的矛盾之症结所在。
关键词：悲剧情节 喜剧结局 理想 惩恶扬善
小说《金云翘传》又名《双合欢》，是中国章回小说，全书四卷二十回，署名“青心才人编次”，有天花藏主人作序。成书于顺治、康熙年间。在日本的内阁文库也有藏本。《金云翘》仿《金瓶梅》以书中人物金重之金、王翠云之云和王翠翘之
翘合而为名。
“《金云翘》是根据历史事实，经过不断加工和艺术化，最后由青心才人写成的。书中的主要人物和事件都真实可考。明人采九德《倭变事略》，茅坤《纪剿徐海本未》和《明实录》等记载海盗首领徐海有爱姬名叫王翠翘，后来徐海被胡宗宪假
招安诱杀于沈庄，王氏被俘不甘受辱而投水自尽。茅坤《纪剿徐海本未》后的“附记”记载临淄妓女王翠翘自以计策摆脱假母约束徙居海上.成为徐海的爱姬。王翠翘的事迹颇令人同情.许多文人都据以写成小说。明·周清源《西湖二集》卷三四
《胡少保平倭战功》专演徐海王翠翘的故事。余怀《王翠翘传》将王翠翘写成一个多才淡雅，重情轻财.可敬又可怜的薄命佳人，将徐海写成一个豪爽有志，叱咤风云的英雄，艺术化成分很高。王世贞《王翘儿传》中王翠翘的经历遭际与前相同但
她聪明能干，性格率直，不恋富贵，慷慨救助，形象更为光辉.”青心才人在这些成就的基础上进行再创造，写成了《金云翘》。《金云翘》以更完整的情节，紧凑的结构,集中的故事和典型的形象.而使它以前所有的有关作品相形见拙。
《金云翘》描写的是封建社会中一个下层妇女的悲剧，以明代社会生活为背景，真人真事为根据，通过人物塑造和各种描写，再现了明代中后期这个悲剧时代，敷衍了一个时代的悲剧。本书故事大意写的是王翠翘、王翠云和金重悲欢离合的爱情
故事。作者着重描写了王翠翘这个善良、聪慧、美丽、多才的少女，在人吃人的封建社会里，备受蹂躏、迫害的悲惨历程。京城王员外之女王翠翘偶遇风流倜傥的书生金重，两人一见钟情，不幸，王家突遭横祸，倾家荡产，濒临绝境。王翠翘为
挽救全家性命，被迫卖身，从此陷入火坑。她拼死反抗过，但终因孤独无援而论为娼妓。幸遇一姓束的书生，得以新生，过上温暖的家庭生活，但好景不长，又遭宦夫人、束娘子毒计，使她成为一个没有人生自由的奴隶，过着肉体被摧残、精神
受虐待的生活。翠翘被迫逃出束家，结果又陷入两个险恶的人贩子的虎口再次被卖到妓院。最后遇到起义领袖徐海，才得到解放，报了仇。但是由于翠翘受了胡巡抚的欺骗，不仅使自己再次失去自由，而且断送了整个起义事业，置徐海于死地。
深深的愧悔和生活的一次又一次打击，使王翠翘走上自杀的道路，跳海被救活后，与恋人金重团圆，并与妹妹翠云同嫁金重。整篇小说都在叙说王翠翘的坎坷经历，她一而再，再而三地从一个火坑跳进另一个火坑，“悲”字是贯穿全书的主旋
律，而小说结尾王翠翘投江被救，又与曾有盟誓的金重团圆完婚。我试从它的悲剧冲突和喜剧结尾发表一下自己的看法。
一、悲剧冲突
作者把作品中的主人公的命运写的如此悲惨，究其原因首先我认为与当时的社会背景有很大的关系。在清初的三、四十年间，政局动荡不定，人心亦颇不稳。因此，满族统治者对汉族士人采取了笼络羁縻与打击镇压的两手策略。一方面，崇儒尊
孔，开科取士，重用部分将臣；另一方面，对不合作者则严加镇压。顺治二年，下剃发令，“不随本朝制度者，杀无赦。”三年，将“在籍文武未经本朝录用者”的绅衿特权“尽行革去”。九年，下令生员议政干政。十七年，下令严禁文人结
社。
其间又连兴大狱，如：科场案、奏销案、哭庙案等，“士籍、学校为之一空”。这种形势引起了汉族士人的分化。一部分人争相归附，一部分人坚持抵抗，而更多的人则依违两端，表现出复杂矛盾的心态。这些人都不同程度地屈从于暴力，有的被
迫改节仕清，有的违心“披发左衽”，愤怒与绝望、困惑与惭愧常交织与心头，并流露或发泄于文学作品之中。这正如金圣叹所讲：“欲哭不敢，诗即何罪！”在文学诸体裁中，言志、缘情之诗自是此种心态下的首选。通俗小说也成为中下层文人
书写怀抱的载体。而由于文体特性的要求，小说所反映的士人心态，往往不是写实直述，而是隐曲变形的。《金云翘》就是这种意义上的典型之作。作者的动机始终停留在讲述一个传奇故事上，只是在故事中更加推崇主人公的德行与才华，更加
刻意渲染她所遭受的磨难，并提出一种新的评价标准—“身辱心贞”，并把这一标准贯穿全书，这是作者实现其寄托的主要手段。也是我们解读作品，挖掘其深层意蕴的主要门径。
其次，在才子佳人小说中.《金云翘》是一部较特别的作品，虽然全书的框架仍是才子佳人相遇一一恨别一一团圆的传统模式，但就具体内容和写法而言，实与传统的才子佳人小说不同。全书二十回，写了数十个人物，但贯穿全书的中心人物实际
上只有王翠翘一个人。《金云翘》的悲剧性已冲破了家庭的限制，把女主人公放在复杂的社会中去展示其性格，揭示其悲剧，而且是一出才女的悲剧。在开宗明义的第一回，作者写道:“单道佳人薄命，红粉时乖，生了绝代的才色，不能遇金屋之
荣，反遭那摧残之苦。试看从古及今，不世出的佳人，能有几个得无破败!昭君色夺三千，不免塞外之尘;贵妃宠隆一国，难逃马嵬之死;飞燕、合德，何曾令终;西子、貂蝉，徒贻话柄。这真是造化忌盈，丰此音彼。所以，李易安末年抱恨，朱淑
贞晚节伤心，蔡文姬悲笳哀咽尤为可怜。大抵有了一分颜色，便受一分折磨，赋了一段才情，便增一分孽障。”这些话奠定了全书的悲剧基调。主人公王翠翘就是在这种浓郁的悲剧氛围中出场的。她“生的绰约风流”，不仅通诗赋，而且“尤喜
音律.最癖胡琴”，其姿色、才艺，堪称标准的佳人。但作者却是把她当作“红颜薄命”的典型来塑造，因而几乎把古代妇女的种种不幸都集中到了她身上：正在热恋之际，情人奔丧远去；继而父、弟受到盗案扳牵，为救家难，被迫卖身；所适非
人，沦落风尘；从良为妾，却为正妻所嫉，受尽折磨、凌辱；出逃后又被拐卖，再入烟花；幸为徐海所救，但又中官府之计；徐海被杀，自身被辱，被迫投江自尽……命运赐给她的除了苦难还是苦难，她的悲剧似乎是与生俱来、命中注定想逃也
逃不掉的的。但作品中王翠翘的悲剧与以前小说所写的女性悲剧有了极大的不同，以前的小说多写的是单一的爱情悲剧，反映的是那种外在的社会力量对美好爱情的破坏，造成悲剧的原因多是父母、门第、地位等。如唐传奇主要写爱情悲剧，其
结局多是始乱终弃，造成悲剧的原因多为士族婚姻制度；在才子佳人小说中，也有才子佳人为恶势力所迫，遭受许多磨难，甚至也有以死殉情的情节，但造成这种磨难的只是个别小人的拨乱离间。作者之所以安排这样的情节主要是要表现才子佳
人对爱情的忠贞，有的仅仅只是出于让文章生波澜的艺术考虑。因而尽管困难重重，但磨难只是对恋情设下的障碍,通过努力最终都能克服的。《金云翘传》则不然，它已突破了爱情悲剧的狭隘范畴，而着力于在比较广阔的社会背景上，对女性的
命运进行客观的审视，它不仅写了王翠翘的爱情悲剧、婚姻悲剧，也写了她连起码的做人的权利也被剥夺的人生悲剧。造成她悲剧的原因也不是简单的门第观，更不是犹如儿戏的小人拨乱其间，而是各种复杂的因素共同作用的结果。官场的腐
败、官吏的贪赃枉法、买卖妇女的不合理制度，是她悲剧的根木原因;而社会上的各种恶势力的猖獗，一夫多妻的婚姻制度又是造成她悲剧的直接原因。在王翠翘一生中，始终有一张看不见的网笼罩着她，使她无论如何挣扎，也无法摆脱被毁灭的
命运。她所生存的空间里处处弥漫着凄苦的空气，读了让人心痛让人窒息，因而这真的是一出十足的、无可奈何的悲剧。
二、喜剧结局
这样十足的悲剧为什么还非要牵强附会地加上大团圆的喜剧结局呢？我认为有两点：（一）是当时的文人理想的寄托；（二）与当时社会惩恶扬善的道德观念有关。
（一）在中国古代，文人的最大志向是“修身、齐家、治国、平天下”，早在春秋时的孔子就说过“学而优则仕”说明中国文人读书的主要目的是做官，科举考试就成了仕子跻身仕途的唯一途径，一旦及第，便可光宗耀祖，步入仕途，科举的强
大诱惑力为许多文人蟾宫折桂的意识的形成提供了坚实的背景，使古代文人普遍的具有“科举情节”。对于他们来说，与科举同样重要的是婚姻，在中国古代，婚配高门和科举高中是仕子的极致追求，而与之相矛盾的是青年男女的结合完全靠
“父母之命，媒妁之言”，婚姻当事人没有发言权，婚姻的基础又是“门当户对”，作为社会底层的文人要想娶到温柔多情、识书达理的上层女子，只能靠科举高中。因此，在古代仕子眼中，科举高中是他们婚配名门的基础，而婚配名门反
过来又会影响他们的仕途。但是明清时代文人大量增加，而科举名额却没有增加，这就造成了大量文人落榜，咀嚼失败的痛苦，因此生活困顿的文人只有躲进小屋，编制着缠绵悱恻，大团圆结局的才子佳人故事，营造一个个理想的精神家园，虚
构一个个温柔多情、善解人意的闺阁女子抚慰自己悲凄痛楚的心灵。正如天花藏主人在〈〈平山冷燕序〉〉中就极其明白深刻地指出作家共同的心态和作书的旨意：“故时命不伦，即间掷金生，时载五色，而过者若罔闻罔见，淹乎老矣。欲人致
其身，而既不能，欲目短其气，而又不忍，计无所之，不得已而借乌有先生以发泄其黄梁事业有时色香援引儿女相怜，有时针芥关投友朋爱敬，有时影动龙蛇而大臣变色，有时气冲斗牛而天子改容。凡纸之上可喜可惊，皆胸中之欲歌欲哭。”如
书中第一回“有缘无缘劈空遇金重”第二回“金千里盼东墙遥订同心约”第三回“两意坚蓝桥有路，通宵乐白璧无瑕”正营造了这样一个令文人向往无限的月上柳梢头，人约黄昏后的浪漫氛围。由于<<金云翘>>以才子和佳人的爱情故事为题材，
是不得志文人为展示才学、寄托理想而作，喜剧结局便成为必然。如何才能使才子佳人美满地结合在一起呢?唯一的途径就是才子必须科举成功，获取权力。<<金云翘〉〉第二十回〈〈金千里苦哀哀招生魂，王翠翘喜孜孜完夙愿〉〉中“金重举进
士，选河南绿衣县守，又补山东临淄县令，利用职权，吩咐皂快，拿十三年前马监生在北京讨王翠翘一干人犯，限三日要人。”“进京补福建南平县尹。”有了权力才能使寻到翠翘成为可能，使才女有一个更完美的归宿，所以金重最终在钱塘湖
云水庵寻到翠翘，一对有情人终成眷属。作者把生活中的各种不如意，内心长久积聚的不平倾注于笔尖，他借自己的笔来寄托理想.使平时想得到而得不到的，或历尽千辛万苦仍不可能得到的全部理想在作品中实现。所以，作者在王翠翘受尽百般
磨难之后，终于找到理想的归宿，其实这正是作者人生追求的终极目标，作品的结局恰恰完成了作者自己的人生夙愿。
（二）古代中国的文化主体是儒学.而儒学最为强调的是伦理道德。随着几千年的儒学教化.中国人形成了以伦理道德为中心的价值观。伦理道德所追求的是善.所摒弃的是恶.不管这种善与恶”的具体内容是什么.以伦理道德为中心的价值观总是把
劝人向善作为最高目标。为了让你积极地、不遗余力地去弃恶从善.就必须让你相信:只要你是善的你就有好结果，只要你是恶的你便有坏结果。除儒学外，在古代中国的文化思想中佛教亦占有很重要的地位。而佛教所鼓吹的“因果报应”说，与
中国人的惩恶扬善的伦理道德不谋而合，随着佛教的大行于世，更加坚定了中国人的善有善报，恶有恶报”的伦理逻辑观。用这样的标准看世界，世界就是“善”与“恶”二元组成的，一切冲突都是”善“与”恶”的冲突，《金云翘》就是一篇
佛、道、儒思想相互交融的世情小说。作品写的就是主人公颠沛流离、倍受磨难的经历。中间穿插了观音阁写《华严经》、招隐庵写盂兰大会等有关佛教的情节。这些都与主人公王翠翘命运的转折有关：写经使她有机会逃出宦氏的魔掌，写盂兰
会使她逃难得逢徐明山。这都属于紧要“关目”。小说最后借一个道姑之口解释王翠翘“以何因缘，堕此恶趣”，道是：“大凡人生世间，福必德修，苦因情受。翠翘有才有色，只为情多，遂成苦境。”又说：“功德大而宿孽可消，新缘得结”
等都是标准的佛家口吻，宣传的是因果报应的善、恶观。在<<金云翘>>中，翠翘身上也体现了这些“善”的东西:当父亲被诬受刑，役吏敲诈勒索时，王翠翘毅然决定卖身赎父救全家，这表现了她的“孝”和自我牺牲精神；她与书生金重一见钟
情，秘密约会，设坛盟誓，以心相许;在家庭遭变无法践约时，求妹代嫁以报知己之恩。这表现了王翠翘的“至情”和追求美好爱情的决心；王翠翘被骗卖到娼以逼她接客卖笑时，她大胆揭露其阴谋进行反抗;徐海被杀，她遭到督府的戏辱，她愤
然投钱塘江。
这些都表现了她贞烈自爱，宁死不辱的坚强性格。所以，王翠翘就是“善”的象征，“善”的化身，理所当然地得到好的结局。相反，像封建道德教育出来的监生马不进，见利忘义堕落成人贩子，将无辜少女王翠翘推进火坑。熟识闺训的侯门小
姐宦氏因为妒忌而设毒计迫害王翠翘，全然没有封建淑女的忍让、宽容和善良。朝中大臣，军队主帅的督府(胡宗宪)，背信弃义以假招降为幌子诱杀了徐海，又污辱了徐海的爱姬王翠翘，还有人贩子薄幸，逼良为娼的鸨母秀妈，衣冠楚楚的骗子
楚卿，宦鹰宦犬等害人精，导致翠翘不幸的一切小人都是“恶”的代名词，他们全都受到了应有的惩罚。由于受善恶因果报应的道德观念的影响，作者在纸上制造着及第团圆结局.即使不能团圆的.也非让它团圆不可.因为古代中国那种已化入民族
性之中的伦理道德使得作者形成了这样一种心理:如果让自己笔下的主人公走向了及第团圆.仿佛自己就是道德的圣者;如果让自己笔下的主人公走向了毁灭，自己仿佛就成了道德魔鬼。王翠翘在短短的十几年里两入娼门，四易其夫，历尽无数的折
磨，受尽无数的苦楚，后奋投钱塘江自杀，故事至此本可天然结束，但王翠翘是个好人，她为了救全家而不惜卖身为娼，颇富才情，人又漂亮，这样的好人饱受痛苦折磨本已令人十分不忍，又怎么能够让她走向毁灭呢?翠翘之死，作者不答应，读
者也不答应。于是，青心才人施展起死回生之术，让翠翘巧被觉缘救起，并终于与金重团圆。翠翘的死而不死，看起来好象是作者故意抹煞事实，实际上却是理所当然，这个“理”就是惩恶扬善的道德追求。
总之，<<金云翘>>的悲剧冲突让我们看到明末清初社会的黑暗，为我们演绎了一出才女的悲剧，而喜剧结尾又让我们领会了当时的文化背景和道德追求。鲁迅先生曾说过：“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看”但毁灭确实很残酷啊！
注释：①《金云翘》第1回，第1页
②《金云翘》第1回，第2页
③《金云翘》第4回，第26页
④《金云翘》第20回，第189页