针灸鼻祖皇甫谧,也曾是个文学家(方智敏)查看源代码讨论查看历史
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《针灸鼻祖皇甫谧,也曾是个文学家》是中国当代作家方智敏写的散文。
作品欣赏
针灸鼻祖皇甫谧,也曾是个文学家
一
话说西晋太康年间，在都城洛阳（今汉魏故城），一个三十岁的文学青年左思的文章《三都赋》被人们广泛传抄和吟诵，偌大的洛阳城池，竟然纸张紧缺，供不应求，引发纸价飞涨，至此“洛阳纸贵”的历史佳话就此诞生。
洛阳纸贵，源于在洛阳城盛名于世的一个文人、针灸鼻祖皇甫谧和文学青年左思的一段鲜为人知历史故事《三都赋序》。
在此之前，年轻的左思，看到不少前人写的都赋，都因风物不实和错愕而摇头。晋武帝司马炎即位后，其妹妹被纳为妃，他来到了洛阳。开始了他宏伟的写作计划。当这个计划刚刚传出的时候，名噪一时的大文豪陆机听说左思要写《三都赋》，差点笑掉大牙：“此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。”意即左思这个鄙贱的无名小辈写的书只配盖酒坛子而已。
左思不为所动，坚持完成了写作计划。文友张华看到后大为赞赏，隆重向他推荐了文名和才华冠绝一时的皇甫谧。
带着自己写的《三都赋》，左思前往新安（今义马）拜访皇甫谧，请求他为自己写序。皇甫谧和左思相遇了。他们的身后是义马的暮色，是摇晃的崤岭余脉和韶山支脉。其时，晋武帝司马炎刚完成统一大业，正需要润色鸿业。因此，左思作为皇亲国戚，他要找资深隐士、文学家、史学家、医学家皇甫谧为其写序，以名人效应为其打开那扇通向文坛的大门。
现在，这本盖酒坛子的书就摆在皇甫谧面前。皇甫谧看着左思年轻热切的脸，想到了自己的成长历程，提携文学后辈，当仁不让。他细细地读，细细地品，不住点头。品读完这个年轻人的文章，他请他喝茶。聊了许久，似乎在这一刹那间，他们便成为了知音和忘年交。
皇甫谧惊愕，这个貌不惊人的青年，他的《三都赋》有足够的理由骄傲，他创作出了与大一统晋王朝相匹配的锦绣文章。看着年轻的左思，皇甫谧仿佛看到了自己的往昔。
月光下，皇甫谧提起了笔，为他的《三都赋》作序。
月光下，左思虔诚地观瞻着，脸上闪着清辉。
皇甫谧为《三都赋》作序，在都城洛阳不胫而走，瞬间引起轰动。赋好，序好，一时让人们广为传颂。那个曾讥笑左思的陆机，不由得读起了《三都赋》，也为左思高超的文才而赞赏。一时间，洛阳城内数以万计的人抄写《三都赋》和《三都赋序》，以至于引得洛阳纸价上涨，从而“洛阳纸贵”的典故，流传至今。
二
皇甫谧，215年生于安定郡朝那县（今甘肃省灵台县）一个破落的士族家族，自小就被过继给叔父，15岁那年随叔父迁居到弘农郡新安县（今河南义马）。这种迁徙可能和寻求稳定生活有关。因为他的家乡“安定郡”并不安定，正处于魏蜀两国争夺陇右的战略要地，同时来自北方的匈奴等少数民族也不时侵扰。
时光荏苒，皇甫谧在嬉戏打闹中渐渐长大。唯独对四书五经不感兴趣。叔父叔母为他的未来担忧。
在较为安定的中原，要想尽快融入当地士族必须依靠经学。对一个日渐没落的家族来说，以经入仕是最好的选择。
一日，皇甫谧遭到叔母亲任氏的责备，他就跑到自己居住的山村（今义马礼召）旁的蒿梨山上散心，回来时摘了好多瓜果讨好叔母。不料，不拿瓜果还好，一拿出来，叔母就一把把瓜果摔到了地上，还没等皇甫谧反应过来，就兀自伤心哭泣起来，边哭边数落他：“孩子，你快二十了，还这样没个正性，都怪我，没有教育好你啊。孟母为教育孟子，曾断机杼，择邻居，我肯定是做的不够啊。你学到知识和本事，是你一生受用的，难道我还祈求得到什么好处吗？”叔母说完愈加痛哭起来。
叔母的自责和数落宛若一把刀，割着皇甫谧的心。他跪在叔母身边，幡然醒悟。
这场情景剧成为了皇甫谧的成人礼。
之后，皇甫谧有了不一样的人生。在礼召村，他学，夜以继日；他农耕，身带经书。帯经而农，他要和时间赛跑，毕竟此时，他已是17岁的青年了。
一晃过去了九年，博览群书的皇甫谧已收获多多，他要补写史书，弥补《史记》的不足。26岁，他在义马市礼召村，完成了《帝王世纪》《年历》等史学著作。接下来，他又写就了《高士传》、《隐士传》、《烈女传》。在文学和史学领域里，他找到了自己的位置和价值。
那个时代，是地球的寒冷期。礼召村又背山临水，寒湿异常，渑水（今涧河）从村前流过。经年累月的劳作和久坐，使他得了风痹湿寒之症。但人生的坐标一旦确定，他就一往直前，矢志不渝。
三
他的才名和孝名很快名声鹊起，闻达朝野。位于洛阳近郊的弘农新安（今义马），距离都城洛阳不过60多公里。他多次到洛阳城交游，拜访名士文人，借书阅卷。同时传播自己的著作。其才其德，让朝廷多次征召其到朝廷做官。但朝廷里一系列的血雨腥风，让他对司马氏彻底死了心：高平陵事件中曹爽兄弟、名士何晏被诛杀殆尽，后来，高贵乡公曹髦、文学家嵇康又惨遭诛杀，直至最后魏帝曹奂也被逼禅位，司马氏建立的西晋王朝登上了历史舞台。
之后，西晋皇帝司马炎多次征召，皇甫谧都婉拒了，以年老多病的名义，以礼拒召。实在躲不过去，就向晋武帝司马炎借书一车。晋武帝无奈，真送了他一车书，征召之事就不了了之。
从曹魏到西晋，朝廷前后六次到今天的义马礼召村，以礼征召他到朝廷为官，但他总是以礼拒召，推辞不就。他的《让征聘表》把他的情怀表达到了极致。他的传奇经历也被今天义马市的“礼召”村名而铭记。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是古代文化先贤遵循的最高准则，皇甫谧无疑是这个准则的实践者。于是，他又著《达士传》、《玄守论》、《释劝论》，这些伦理的、审美的著作成了航向标，给那些挣扎在污浊世界中的人们指明了另外一条生存的道理。
久病的身体需要调理，而家贫的他只能自己琢磨，为此，他还服食了当时流行的“寒食散”，一种由紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫磺等五种矿石组成的药物——也称五石散。不为炼丹，只为镇心定惊。但风声鹤唳的时代岂是纯粹的药物能镇定得了的？何况此药副作用更多——轻可致残、重可致死。皇甫谧服后也痛苦得几欲自残，幸亏叔母亲极力劝导，兄长汤药相救。为解救更多服用寒食散而致痛苦的人，皇甫谧依据兄长的汤药方，写出了著名的《解寒食散说》。
风湿的痛苦让他开始研究起了治病良方。他根据黄帝内经中的《灵枢》、《素问》、《明堂》等针灸学精华，以身试针，删其浮辞，除其重复，再次厘定了人体穴位名称。在义马的礼召，他又开启了针灸鼻祖的征程，起笔《针灸甲乙经》。
公元278年，晋武帝又诏封62岁的皇甫谧为太子中庶、议郎、著作郎等，他皆不应，遂离开义马，先后前往陕西陇县龙门洞、甘肃平凉崆峒山避召。
68岁时，在家乡甘肃灵台刚著完《甲乙针灸经》的皇甫谧溘然长逝。去世前，他嘱咐儿子：自己死后，将他置于床上，直接下葬，墓冢不封不树，不得买棺，随葬任何财物。但必须随葬《孝经》一卷，以表达对叔母任氏教诲的感念。遵从他的遗嘱，他的儿子们，将他俭礼薄葬于塬边，随葬《孝经》一部，世人称之为“皇甫冢子”。这就是今天甘肃灵台张鏊坡的皇甫谧墓。
四
皇甫谧后半生的形象就是一根针。
身体的病痛时刻在提醒皇甫谧：安身才能安心，精通医道才能忠君孝亲。于是，被人们称做“中医针灸学鼻祖”的皇甫谧，一方面以针灸行医治病，一方面撰集《针灸甲乙经》。《针灸甲乙经》的横空出世，成为人类世界去除病痛的福音。此书共十二卷，一百二十八篇。内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗等。经过他的去伪存真和临床发现，将人体穴位厘定为349个。并记述了各部穴位的适应证和禁忌症，说明了各种操作方法。自唐以来，《针灸甲乙经》就成为了针灸教科书，被列为学医必读的古典医书之一。甚至在日本、朝鲜也得以广泛流传。如今，世界卫生组织更是正式批准，将针灸列为治疗专项。皇甫谧也因此与孔子一起，挤身世界文化名人之列。
皇甫谧的一生，清心寡欲，志趣高远，勤奋笃勉，为我们留下了无与伦比的文化遗产，其精神财富激励着我们一代代炎黄子孙。在中华文化自信中，针灸鼻祖--皇甫谧自有其应有的地位。[1]