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| 陸吾 |
陸吾，即肩吾，是中國古代神話傳說中的崑崙山神明。據《山海經·西山經》記載：「西南四百里，
曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。
」郭璞註： 「即肩吾也。莊周曰『肩吾得之，以處大山』也。」陸吾神掌管這「帝之下都」，還兼管「天之九部」
基本信息
陸吾，即肩吾，是中國古代神話傳說中的崑崙山神明。
據《山海經·西山經》記載：「西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。
其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。」郭璞註： 「即肩吾也。
莊周曰『肩吾得之，以處大山』也。」陸吾神掌管這「帝之下都」，還兼管「天之九部」。
中文名陸吾出 處《山海經·西山經》別 名肩吾族 種神獸屬 性山神神話體系中國神話
歷史淵源
《山海經·西次三經》記載：「崑崙之丘，是實惟帝之下都。神陸吾司之。」 它的樣貌是長着九條尾巴的虎身
頂着一顆擁有銳利目光的人頭，它的職責是管理天之九部和天帝園圃的時節。根據郭璞的註解可以很清楚的知道，
陸吾的位格較高，除了掌管天界九個區域的界限之外，能夠料理天神花園的時節，因此它絕不是園丁，
而是類似中央空調隨時調節氣溫的存在。 所謂天之九部，就是整個上層宇宙。天帝的苑圃、懸圃的時令與節氣，
也歸他管，堪稱是天帝的大管家。陸吾的南邊，有着六個頭的樹鳥，以及蛟龍、大蛇、豹子、還有連名字都說不清楚的各種植物、動物等等。
在陸吾的周圍，環繞着一些神異的精靈。其中有一群名叫「土縷」的神獸，它像羊而長着四隻角，它不吃草而吃人。
有一群名叫欽原的神鳥，它像蜂一樣蜇人，但大如鴛鴦。被它一蜇，任何鳥獸都會死去，任何喬木都必枯萎。
有一種名叫沙棠的果子，類似李子而無核，人吃了它，可以飄洋過海，踏水不溺。崑崙山的西邊，有神異的鳳凰、鸞鳥。
它們頭上帶着蛇，腳下踩着蛇，胸部還盤踞着赤蛇。崑崙山的北邊有珠樹、文玉樹、琪樹、不死樹等神異植物。
崑崙山的東邊有一大群希望能攀援天梯，以此溝通神人的巫師。比如巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相等等。
他們互相環繞在一起，每個人手中都握着不死之藥，希望能抗拒凡人的死亡，祈求復活。
藝術形象
文學形象助大禹治水由虬龍化而成的大禹，不僅承繼了父親鯀的非凡能力，而且立下志願，要繼續完成父親的治水事業。
也許天帝對自己降下洪水懲罰人類的做法漸漸有些悔悟，或更有可能被鯀、禹父子不屈不撓的精神震動。
所以當禹上天庭要求討回息壤治理洪水時，天帝立時換了一副面孔，不僅將息壤送給了大禹，而且順水推舟，
任命他到下方去治理洪水，並還應大禹請求，派「應龍」，「陸吾」做他的助手。
禹接受天帝任命到下界治水，這可惹惱了水神共工。共工自持自己也是奉天帝旨意興風作浪，正當他神威大顯之時，
豈肯俯首聽命於乳臭未乾的大禹。於是，共工奮起神力，挾洪水從西方振淘而來，大水一直淹至「空桑」，
即今天的山東曲阜，誓與大禹一比高低，可見當時整個中原都是汪洋一片。應龍，陸吾也奮起神力，努力抵擋水神共工，
傳說陸吾與共工九戰皆敗，但是卻為大禹爭取了時間。大禹發出號令，在「茅山」會聚群神，共同商討征伐共工大計。
自此茅山也就改名「會稽山」了，即所謂「會聚計議」的意思。諸神接令後，不敢怠慢，都如期赴會，
只有巨神「防風氏」姍姍來遲。大禹怪他不受約令，便把防風氏斬首示眾，藉以整肅紀律，威令諸神。共工和天下群神作對，
自然不會有好結果，不久就被大禹趕跑了。共工手下頭號凶神，一個蛇身九頭的怪物——「相柳」也被大禹殺死了。
開明獸史考
崑崙山守護神（天獸），感覺是天界守門的某種動物，總之是神格低下的精獸。《山海經》說巨大的崑崙有九道門，
守門的就是開明獸，它們身體象巨大的老虎，有九個頭並且長着人臉，但是表情肅穆，始終瞪大眼睛環視崑崙，
不讓任何異常生物進入崑崙，保護了崑崙的和平安寧。《竹書紀年》則稱開明獸是服侍西王母的靈獸，擁有洞察萬物預卜未來的能力，
每當西王母和東王公出巡，開明獸就在前引導，甚至親自為主人驅動花車，因此得到了西王母的喜愛。在古籍記載中，
開明獸是守護黃帝崑崙仙境的一隻異獸，見《山海經·海內西經》：「崑崙之墟方八百里高萬仞……有九門，
門有開明獸守之……開明獸身大類虎，而九首皆人面。東向立崑崙上。」從這段描述中我們可以感受到，它實在具有相當勇猛的性格，
否則也不會被委以這樣的重任。然而非常有趣的是，在這崑崙之上還有個叫陸吾的天神，見《山海經·西次三經》西南四百里曰崑崙之丘，
神陸吾司之。其神，狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時。」將上下兩段文字對照，可以發現在「九」，
「虎」等關鍵詞上有相當部分的重合。以一獸守九門，不合情理，而若有九首，則正應了那句「司天之九部」，也與古例「黃帝四面」。
中國歷史學家袁珂據此認為，開明獸的正體就是陸吾，是黃帝手下一個具有很大權力的天神，後世有人將其看作是神格較低的神獸，
甚而安排它去給西王母和東王公之類的神仙當拉車的，實際上是有些穿鑿附會了。
文化特色
1992年，在淮北市時村發現漢畫像石，石為漢墓的門楣，上層畫像是雙龍盤谷壁，下層是神武羅與陸吾戲龍。
神武羅兩隻乳房露出衣外，下肢為龍蛇身、虎豹尾盤坐與地，手若虎爪，兩手似隨着舞動的龍打拍子，頭上似有飾物及花，
她左邊的龍口含其尾，翻滾於地，右邊的龍翹尾回首觀望。神武羅據今考據家考證，她便是屈原作品中描寫的山鬼形象。
畫像右邊神陸吾戴前高后低冠，肩生羽翼。虎身人面，伴隨着龍的跳動而雀躍。神陸吾畫像的左邊還有兩條龍，
身體呈環狀，也隨着節拍在滾動。神陸吾是開明獸的別名，《山海經海內西經》云：「崑崙男淵深三百仞，開明獸身大類虎，
而九首，皆人面，東向崑崙上。」《山海經大荒西經》曰：「崑崙之丘，有神--人面虎身，文尾，皆白--處之。」開明獸，
郭璞圖贊曰：「開明為獸，稟資乾精，瞪視崑崙，威震百靈。」時村漢畫像神武羅之藝術形象，與《山海經》記載基本吻合，
與《山海經》記載稍有不同處就是經文上之「九尾」「九首」，畫像上只有「一尾」「一首」。經文與藝術造型不同的原因，
可能是因為地域或神話傳說不同造成的。畫像整體情調歡快明朗，畫像中的神武羅、陸吾及龍都作喜悅狀。
人首獸身的神武羅及陸吾造型，雖不可與埃及的人首獅身巨型石雕同日而言，但畢竟是一千多年前，中國雕刻家的辛勤創造。
形象評價
陸吾長得太神奇，體態怪異，像虎長着虎尾。它特大的身軀十分雄壯，足有九十九隻老虎那麼大，他又有九條尾巴，
面部卻長得很像人。它立在崑崙山上遙望東方，似乎在監護着什麼，卻並沒有監護着什麼。這就是人常說的，做事須得認真，
可他對治下的那些生靈和植物，包庇縱容，聽不得奉承話，便犯下了一些錯兒。陸吾神辦事謹慎，
小錯不遮不蓋，稱得起是掌管「帝之下都的第一天神了。
陸吾是天帝的大管家，是位盡職盡責神明，掌管「帝之下都」還兼管「天之九部」。<ref>陸吾,搜狗, 2014-04-11/ref>