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陸吾

陸吾,即肩吾,是中國古代神話傳說中的崑崙山神明。據《山海經·西山經》記載:「西南四百里,

曰崑崙之丘,是實惟帝之下都,神陸吾司之。其神狀虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿時。

」郭璞註: 「即肩吾也。莊周曰『肩吾得之,以處大山』也。」陸吾神掌管這「帝之下都」,還兼管「天之九部」

基本信息

陸吾,即肩吾,是中國古代神話傳說中的崑崙山神明。

據《山海經·西山經》記載:「西南四百里,曰崑崙之丘,是實惟帝之下都,神陸吾司之。

其神狀虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿時。」郭璞註: 「即肩吾也。

莊周曰『肩吾得之,以處大山』也。」陸吾神掌管這「帝之下都」,還兼管「天之九部」。

中文名陸吾出 處《山海經·西山經》別 名肩吾族 種神獸屬 性山神神話體系中國神話

歷史淵源

《山海經·西次三經》記載:「崑崙之丘,是實惟帝之下都。神陸吾司之。」 它的樣貌是長着九條尾巴的虎身

頂着一顆擁有銳利目光的人頭,它的職責是管理天之九部和天帝園圃的時節。根據郭璞的註解可以很清楚的知道,

陸吾的位格較高,除了掌管天界九個區域的界限之外,能夠料理天神花園的時節,因此它絕不是園丁,

而是類似中央空調隨時調節氣溫的存在。 所謂天之九部,就是整個上層宇宙。天帝的苑圃、懸圃的時令與節氣,

也歸他管,堪稱是天帝的大管家。陸吾的南邊,有着六個頭的樹鳥,以及蛟龍、大蛇、豹子、還有連名字都說不清楚的各種植物、動物等等。

在陸吾的周圍,環繞着一些神異的精靈。其中有一群名叫「土縷」的神獸,它像羊而長着四隻角,它不吃草而吃人。

有一群名叫欽原的神鳥,它像蜂一樣蜇人,但大如鴛鴦。被它一蜇,任何鳥獸都會死去,任何喬木都必枯萎。

有一種名叫沙棠的果子,類似李子而無核,人吃了它,可以飄洋過海,踏水不溺。崑崙山的西邊,有神異的鳳凰、鸞鳥。

它們頭上帶着蛇,腳下踩着蛇,胸部還盤踞着赤蛇。崑崙山的北邊有珠樹、文玉樹、琪樹、不死樹等神異植物。

崑崙山的東邊有一大群希望能攀援天梯,以此溝通神人的巫師。比如巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相等等。

他們互相環繞在一起,每個人手中都握着不死之藥,希望能抗拒凡人的死亡,祈求復活。

藝術形象

文學形象助大禹治水由虬龍化而成的大禹,不僅承繼了父親鯀的非凡能力,而且立下志願,要繼續完成父親的治水事業。

也許天帝對自己降下洪水懲罰人類的做法漸漸有些悔悟,或更有可能被鯀、禹父子不屈不撓的精神震動。

所以當禹上天庭要求討回息壤治理洪水時,天帝立時換了一副面孔,不僅將息壤送給了大禹,而且順水推舟,

任命他到下方去治理洪水,並還應大禹請求,派「應龍」,「陸吾」做他的助手。

禹接受天帝任命到下界治水,這可惹惱了水神共工。共工自持自己也是奉天帝旨意興風作浪,正當他神威大顯之時,

豈肯俯首聽命於乳臭未乾的大禹。於是,共工奮起神力,挾洪水從西方振淘而來,大水一直淹至「空桑」,

即今天的山東曲阜,誓與大禹一比高低,可見當時整個中原都是汪洋一片。應龍,陸吾也奮起神力,努力抵擋水神共工,

傳說陸吾與共工九戰皆敗,但是卻為大禹爭取了時間。大禹發出號令,在「茅山」會聚群神,共同商討征伐共工大計。

自此茅山也就改名「會稽山」了,即所謂「會聚計議」的意思。諸神接令後,不敢怠慢,都如期赴會,

只有巨神「防風氏」姍姍來遲。大禹怪他不受約令,便把防風氏斬首示眾,藉以整肅紀律,威令諸神。共工和天下群神作對,

自然不會有好結果,不久就被大禹趕跑了。共工手下頭號凶神,一個蛇身九頭的怪物——「相柳」也被大禹殺死了。

開明獸史考

崑崙山守護神(天獸),感覺是天界守門的某種動物,總之是神格低下的精獸。《山海經》說巨大的崑崙有九道門,

守門的就是開明獸,它們身體象巨大的老虎,有九個頭並且長着人臉,但是表情肅穆,始終瞪大眼睛環視崑崙,

不讓任何異常生物進入崑崙,保護了崑崙的和平安寧。《竹書紀年》則稱開明獸是服侍西王母的靈獸,擁有洞察萬物預卜未來的能力,

每當西王母和東王公出巡,開明獸就在前引導,甚至親自為主人驅動花車,因此得到了西王母的喜愛。在古籍記載中,

開明獸是守護黃帝崑崙仙境的一隻異獸,見《山海經·海內西經》:「崑崙之墟方八百里高萬仞……有九門,

門有開明獸守之……開明獸身大類虎,而九首皆人面。東向立崑崙上。」從這段描述中我們可以感受到,它實在具有相當勇猛的性格,

否則也不會被委以這樣的重任。然而非常有趣的是,在這崑崙之上還有個叫陸吾的天神,見《山海經·西次三經》西南四百里曰崑崙之丘,

神陸吾司之。其神,狀虎身而九尾,人面而虎爪。是神也,司天之九部及帝之囿時。」將上下兩段文字對照,可以發現在「九」,

「虎」等關鍵詞上有相當部分的重合。以一獸守九門,不合情理,而若有九首,則正應了那句「司天之九部」,也與古例「黃帝四面」。

中國歷史學家袁珂據此認為,開明獸的正體就是陸吾,是黃帝手下一個具有很大權力的天神,後世有人將其看作是神格較低的神獸,

甚而安排它去給西王母和東王公之類的神仙當拉車的,實際上是有些穿鑿附會了。

文化特色

1992年,在淮北市時村發現漢畫像石,石為漢墓的門楣,上層畫像是雙龍盤谷壁,下層是神武羅與陸吾戲龍。

神武羅兩隻乳房露出衣外,下肢為龍蛇身、虎豹尾盤坐與地,手若虎爪,兩手似隨着舞動的龍打拍子,頭上似有飾物及花,

她左邊的龍口含其尾,翻滾於地,右邊的龍翹尾回首觀望。神武羅據今考據家考證,她便是屈原作品中描寫的山鬼形象。

畫像右邊神陸吾戴前高后低冠,肩生羽翼。虎身人面,伴隨着龍的跳動而雀躍。神陸吾畫像的左邊還有兩條龍,

身體呈環狀,也隨着節拍在滾動。神陸吾是開明獸的別名,《山海經海內西經》云:「崑崙男淵深三百仞,開明獸身大類虎,

而九首,皆人面,東向崑崙上。」《山海經大荒西經》曰:「崑崙之丘,有神--人面虎身,文尾,皆白--處之。」開明獸,

郭璞圖贊曰:「開明為獸,稟資乾精,瞪視崑崙,威震百靈。」時村漢畫像神武羅之藝術形象,與《山海經》記載基本吻合,

與《山海經》記載稍有不同處就是經文上之「九尾」「九首」,畫像上只有「一尾」「一首」。經文與藝術造型不同的原因,

可能是因為地域或神話傳說不同造成的。畫像整體情調歡快明朗,畫像中的神武羅、陸吾及龍都作喜悅狀。

人首獸身的神武羅及陸吾造型,雖不可與埃及的人首獅身巨型石雕同日而言,但畢竟是一千多年前,中國雕刻家的辛勤創造。

形象評價

陸吾長得太神奇,體態怪異,像虎長着虎尾。它特大的身軀十分雄壯,足有九十九隻老虎那麼大,他又有九條尾巴,

面部卻長得很像人。它立在崑崙山上遙望東方,似乎在監護着什麼,卻並沒有監護着什麼。這就是人常說的,做事須得認真,

可他對治下的那些生靈和植物,包庇縱容,聽不得奉承話,便犯下了一些錯兒。陸吾神辦事謹慎,

小錯不遮不蓋,稱得起是掌管「帝之下都的第一天神了。

陸吾是天帝的大管家,是位盡職盡責神明,掌管「帝之下都」還兼管「天之九部」。<ref>陸吾,搜狗, 2014-04-11/ref>

參考資料