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陆吾，即肩吾，是中国古代神话传说中的昆仑山神明。据《山海经·西山经》记载：“西南四百里，
曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。
”郭璞注： “即肩吾也。庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。”陆吾神掌管这“帝之下都”，还兼管“天之九部”
基本信息
陆吾，即肩吾，是中国古代神话传说中的昆仑山神明。
据《山海经·西山经》记载：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。
其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”郭璞注： “即肩吾也。
庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。”陆吾神掌管这“帝之下都”，还兼管“天之九部”。
中文名陆吾出 处《山海经·西山经》别 名肩吾族 种神兽属 性山神神话体系中国神话
历史渊源
《山海经·西次三经》记载：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。” 它的样貌是长着九条尾巴的虎身
顶着一颗拥有锐利目光的人头，它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。根据郭璞的注解可以很清楚的知道，
陆吾的位格较高，除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节，因此它绝不是园丁，
而是类似中央空调随时调节气温的存在。 所谓天之九部，就是整个上层宇宙。天帝的苑圃、悬圃的时令与节气，
也归他管，堪称是天帝的大管家。陆吾的南边，有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、还有连名字都说不清楚的各种植物、动物等等。
在陆吾的周围，环绕着一些神异的精灵。其中有一群名叫“土缕”的神兽，它像羊而长着四只角，它不吃草而吃人。
有一群名叫钦原的神鸟，它像蜂一样蜇人，但大如鸳鸯。被它一蜇，任何鸟兽都会死去，任何乔木都必枯萎。
有一种名叫沙棠的果子，类似李子而无核，人吃了它，可以飘洋过海，踏水不溺。昆仑山的西边，有神异的凤凰、鸾鸟。
它们头上带着蛇，脚下踩着蛇，胸部还盘踞着赤蛇。昆仑山的北边有珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。
昆仑山的东边有一大群希望能攀援天梯，以此沟通神人的巫师。比如巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等等。
他们互相环绕在一起，每个人手中都握着不死之药，希望能抗拒凡人的死亡，祈求复活。
艺术形象
文学形象助大禹治水由虬龙化而成的大禹，不仅承继了父亲鲧的非凡能力，而且立下志愿，要继续完成父亲的治水事业。
也许天帝对自己降下洪水惩罚人类的做法渐渐有些悔悟，或更有可能被鲧、禹父子不屈不挠的精神震动。
所以当禹上天庭要求讨回息壤治理洪水时，天帝立时换了一副面孔，不仅将息壤送给了大禹，而且顺水推舟，
任命他到下方去治理洪水，并还应大禹请求，派“应龙”，“陆吾”做他的助手。
禹接受天帝任命到下界治水，这可惹恼了水神共工。共工自持自己也是奉天帝旨意兴风作浪，正当他神威大显之时，
岂肯俯首听命于乳臭未干的大禹。于是，共工奋起神力，挟洪水从西方振淘而来，大水一直淹至“空桑”，
即今天的山东曲阜，誓与大禹一比高低，可见当时整个中原都是汪洋一片。应龙，陆吾也奋起神力，努力抵挡水神共工，
传说陆吾与共工九战皆败，但是却为大禹争取了时间。大禹发出号令，在“茅山”会聚群神，共同商讨征伐共工大计。
自此茅山也就改名“会稽山”了，即所谓“会聚计议”的意思。诸神接令后，不敢怠慢，都如期赴会，
只有巨神“防风氏”姗姗来迟。大禹怪他不受约令，便把防风氏斩首示众，借以整肃纪律，威令诸神。共工和天下群神作对，
自然不会有好结果，不久就被大禹赶跑了。共工手下头号凶神，一个蛇身九头的怪物——“相柳”也被大禹杀死了。
开明兽史考
昆仑山守护神（天兽），感觉是天界守门的某种动物，总之是神格低下的精兽。《山海经》说巨大的昆仑有九道门，
守门的就是开明兽，它们身体象巨大的老虎，有九个头并且长着人脸，但是表情肃穆，始终瞪大眼睛环视昆仑，
不让任何异常生物进入昆仑，保护了昆仑的和平安宁。《竹书纪年》则称开明兽是服侍西王母的灵兽，拥有洞察万物预卜未来的能力，
每当西王母和东王公出巡，开明兽就在前引导，甚至亲自为主人驱动花车，因此得到了西王母的喜爱。在古籍记载中，
开明兽是守护黄帝昆仑仙境的一只异兽，见《山海经·海内西经》：“昆仑之墟方八百里高万仞……有九门，
门有开明兽守之……开明兽身大类虎，而九首皆人面。东向立昆仑上。”从这段描述中我们可以感受到，它实在具有相当勇猛的性格，
否则也不会被委以这样的重任。然而非常有趣的是，在这昆仑之上还有个叫陆吾的天神，见《山海经·西次三经》西南四百里曰昆仑之丘，
神陆吾司之。其神，状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”将上下两段文字对照，可以发现在“九”，
“虎”等关键词上有相当部分的重合。以一兽守九门，不合情理，而若有九首，则正应了那句“司天之九部”，也与古例“黄帝四面”。
中国历史学家袁珂据此认为，开明兽的正体就是陆吾，是黄帝手下一个具有很大权力的天神，后世有人将其看作是神格较低的神兽，
甚而安排它去给西王母和东王公之类的神仙当拉车的，实际上是有些穿凿附会了。
文化特色
1992年，在淮北市时村发现汉画像石，石为汉墓的门楣，上层画像是双龙盘谷壁，下层是神武罗与陆吾戏龙。
神武罗两只乳房露出衣外，下肢为龙蛇身、虎豹尾盘坐与地，手若虎爪，两手似随着舞动的龙打拍子，头上似有饰物及花，
她左边的龙口含其尾，翻滚于地，右边的龙翘尾回首观望。神武罗据今考据家考证，她便是屈原作品中描写的山鬼形象。
画像右边神陆吾戴前高后低冠，肩生羽翼。虎身人面，伴随着龙的跳动而雀跃。神陆吾画像的左边还有两条龙，
身体呈环状，也随着节拍在滚动。神陆吾是开明兽的别名，《山海经海内西经》云：“昆仑男渊深三百仞，开明兽身大类虎，
而九首，皆人面，东向昆仑上。”《山海经大荒西经》曰：“昆仑之丘，有神--人面虎身，文尾，皆白--处之。”开明兽，
郭璞图赞曰：“开明为兽，禀资乾精，瞪视昆仑，威震百灵。”时村汉画像神武罗之艺术形象，与《山海经》记载基本吻合，
与《山海经》记载稍有不同处就是经文上之“九尾”“九首”，画像上只有“一尾”“一首”。经文与艺术造型不同的原因，
可能是因为地域或神话传说不同造成的。画像整体情调欢快明朗，画像中的神武罗、陆吾及龙都作喜悦状。
人首兽身的神武罗及陆吾造型，虽不可与埃及的人首狮身巨型石雕同日而言，但毕竟是一千多年前，中国雕刻家的辛勤创造。
形象评价
陆吾长得太神奇，体态怪异，像虎长着虎尾。它特大的身躯十分雄壮，足有九十九只老虎那么大，他又有九条尾巴，
面部却长得很像人。它立在昆仑山上遥望东方，似乎在监护着什么，却并没有监护着什么。这就是人常说的，做事须得认真，
可他对治下的那些生灵和植物，包庇纵容，听不得奉承话，便犯下了一些错儿。陆吾神办事谨慎，
小错不遮不盖，称得起是掌管“帝之下都的第一天神了。
陆吾是天帝的大管家，是位尽职尽责神明，掌管“帝之下都”还兼管“天之九部”。<ref>陆吾,搜狗, 2014-04-11/ref>