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| 频婆果 |
频婆果果实似豆荚，皮厚秋季成熟，果柄长10~20 公分，果实荚果未成熟是淡红带青色，渐成熟时果荚裂开内有种子，荚变猪肝色，裂开成熟种子由土色变黑色，其形似凤凰眼睛称为凤眼果，未成熟果实为淡黄绿色，内成熟种子可食用，未成熟食味不佳带有苦味，成熟者带有甜味松美味可口。
基本信息
中文名； Stereulianobilis
别名； 苹婆、九层皮、频澎、绵苹果
科； 梧桐科
频婆果别名
频婆为梧桐科苹婆属乔木，又称七姐果、凤眼果、绵苹果。
折叠编辑本段频婆果形状 凤眼果是梧桐科常绿的乔木，高达8~15米，叶是复生，叶长椭圆卵形，尖端渐尖，基部渐狭，叶主脉及侧脉清晰，叶长10~16 公分，宽2~3 公分。
食用部分是种子半球形或球形，圆锥形，直径 2~ 4 cm，外表棕黑色或黑色，有皱纹，拨去外皮可见黄白色种仁，种仁粉质，煮熟可以吃味道为甜带Q而香。凤眼果含有醣、淀粉、糖及脂肪与蛋白，味道甜美，蒙受喜爱，使用部分果皮及种仁。
--苹婆的种子大如鸽卵，由红色天鹅绒般的果荚包裹， 熟透开裂时，好似凤凰鸟睁开眼睛，故有"凤眼果"之称。其种子不 能生吃，经炒熟后方可食用，味如板栗，富含淀粉，也含蛋白质和脂肪等。《西游记》中曾提到，唐太宗为招待取经归来的唐僧师徒四人， 设以盛宴，苹婆种子便是其中一道美味佳肴。苹婆种子还有一定的食疗价值， 相传明代忠臣海瑞，因患了重病，得友人赠送苹婆果实一筐，分数次煲粥服用，不久身体就得以康复。苹婆叶能散发出一股素淡的香气，深受广东惠州一带农家青睐，常以 之包裹糍粑馈赠亲友。
复引曾棨《频婆果》诗:
果异曾因释老知，喜看嘉实出京师。芳腴绝胜仙林杏，甘脆全过大谷梨。
炎帝遗书惭未录，长卿多病独相宜。由来南土无人识，那得灵根此处移。
--苹婆的种子大如鸽卵，由红色天鹅绒般的果荚包裹，熟透开裂时，好似凤凰鸟睁开眼睛，故有 "凤眼果"之称。其种子不能生吃，经炒熟后方可食用，味如板栗，富含淀粉，也含蛋白质和脂肪等。
《西游记》中曾提到，唐太宗为招待取经归来的唐僧师徒四人，设以盛宴，苹婆种子便是其中一道美味佳肴。苹婆种子还有一定的食疗价值，相传明代忠臣海瑞，因患了重病， 得友人赠送苹婆果实一筐，分数次煲粥服用，不久身体就得以康复。苹婆叶能散发出一股素淡的香气，深受广东惠州一带农家青睐，常以之包裹糍粑馈赠亲友。"频婆"是一个外来语名词，这一点果树学家已有注意。至于其具体出处和含义，提到的人不多。查此词源出梵语。
《佛光大辞典》释"频婆"一词，谓为梵语及巴利语bimba音译，原意"身影"。又称印度有频婆树，乔木类，果实鲜红色，意译"相思树"[30]。唐释惠琳《一切经音义》卷一○
《音胜天王般若经卷第七》:"频婆果，此译云相思也。"宋释法云《翻译名义集·五果篇第三十二》:"频婆，此云相思果，色丹且润。"前引张懋修《谈乘》已注意到这条材料，《采兰杂志》云"佛书所谓频婆，华言相思也"，当亦出于此。可知古汉语中的"频婆"一词，主要是译指频婆树的果实，意为"相思"。由于频婆果"色丹且润"，故佛典中多用以形容口唇之美。《新译大方广佛华严经》卷六五《入法界品之六》:"唇口丹洁，如频婆果。"惠琳《一切经音义》卷二三解释此条经文说:"丹，赤也。洁，净也。频婆果者，其果似此方林檎，极鲜明赤者。"林檎，今称沙果或花红，果实红色，故惠琳将其与"极鲜明赤"的频婆果相比。
余如《方广大庄严经》卷一:"目净修广，如青莲花，唇色赤好，如频婆果。"
《佛本行集经》卷一九:"呜呼我主，口唇红赤，如频婆果。"
《大般若波罗蜜多经》卷三八一:"世尊唇色光润丹晖，如频婆果。"《毘耶娑问经》卷下:"光明集在其身，颊如莲花，唇色犹如金频婆果。"[31]类似比喻在变文中也可以见到。
王重民等编《敦煌变文集》卷五《维摩诘经讲经文(一)》:"丹唇似果频婆色，双眼如莲戒定香。"卷六《丑女缘起》:"眉如初月翠，口似频婆果。"由于佛经和变文的影响，频婆果作为一种"色丹且润"、光洁美观的果类，逐渐为世人所熟悉[32]。前引曾棨《频婆果》诗云"果异曾因释老知"，即为一证。
《本草纲目》卷三○《果之二》释"频婆"为"犹云端好也"，则是取了引伸含义。[1]