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黃龍宗

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中文名稱；黃龍宗 創始人；慧南 創立地點；江西修水黃龍寺 創立年代；宋 教派類別；佛教禪宗

黃龍宗是中國佛教禪宗五家七宗之一，臨濟名僧慧南入主黃龍寺，創立黃龍宗，慧南在黃龍"傳石霜之印，行臨濟三命"，創"生緣"、"佛手"、"驢腳""三關"，開看話禪之先河，"黃龍三關"的創設，從平常入手，步步為營，層層深入，環環相扣，啟發學人，跳出窠臼，掃除執解，展示了慧南禪師所開創的險絕凌厲的禪風，也體現出其提攜後學、造就僧才的婆心。千載歲月，彌久不息的禪學，在晨鐘暮鼓中，縈繞着他所追求的至純、至真、至美、至善的靈源，從而似修河之水的源頭沽沽而出，川流不息影響和孕育着芸芸眾生。

黃龍宗概述

屹立幕阜東麓，裹含吳楚文化，飽覽山水秀色的江西修水黃龍寺是中國佛教禪宗五家七宗之一--黃龍宗的發祥地，千載歲月，彌久不息的禪學，在晨鐘暮鼓中，縈繞着他所追求的至純、至真、至美、至善的靈源，從而似修河之水的源頭沽沽而出，川流不息影響和孕育着芸芸眾生。黃龍宗風橫批天下，遠播東瀛。

黃龍寺與周邊散布的文化痕跡無不向世人昭示其輝煌歷史。從如今所能見到的門柱石座，古井鐘樓，石雕木刻，名人石帖--可想黃龍寺鼎盛時期建築規模之宏大、工藝水平之上乘、禪宗傳播之悠遠。

黃龍宗歷史

據史料記載，黃龍寺建於唐乾寧年間(859年)，創建者超慧降伏呂洞賓為侍客童子，聲名鵲起。唐、宋曾三次敕封為"崇恩禪院"之名，叢林側目;宋英宗治平二年，洪州太守程公孟敦請臨濟名僧慧南入主，創立黃龍宗，名聲大振。

據寺前右側約1公里的慧南墓石刻記載，慧南俗姓章，江西玉山縣人。其"童齡深沉，有大人相，不茹葷，不嬉戲。"11歲時出家，19歲時受具足戒。先拜靖安縣寶峰寺雲門宗懷澄為師，後學衡山福嚴寺臨濟宗石霜慈民，先後住持永修同安寺、廬山歸宗寺，晚年住持黃龍寺至圓寂。慧南在黃龍"傳石霜之印，行臨濟三命"，創"生緣"、"佛手"、"驢腳""三關"，開看話禪之先河，"黃龍三關"的創設，從平常入手，步步為營，層層深入，環環相扣，啟發學人，跳出窠臼，掃除執解，展示了慧南禪師所開創的險絕凌厲的禪風，也體現出其提攜後學、造就僧才的婆心。贏得"三關陷虎，坐斷十方"之美名，自成黃龍一宗，名動天下，聲振叢林，被奉為一代宗主、黃龍祖師。在寺前三關橋邊石亭上即有"已過關者"等文字記載，寺右化人坑石壁上"三關"仍清晰可見。北宋詩人黃庭堅把慧南禪師的"三關"之法比作大熔爐，贊之"自為爐而熔凡聖之銅"，讚譽慧南"真叢林主也"。

在慧南影響下，其後高僧輩出，弟子及再傳弟子則"橫被天下"。據說慧南得法弟子83人，皆為名山大寺的住持，其中黃龍祖心、寶峰克文、東林常總三禪師門葉繁茂，時稱黃龍三系，有"鹿野狐園，眾千二百神僧"之說，其影響傳遍海內外，而且這些高僧與朝庭權貴如宰相王安石、張商英和權臣徐俯、韓駒及名儒三蘇父子，黃庭堅、楊時等相交甚厚，其中黃庭堅、蘇軾、張商英更是黃龍寺的大居士、方外大弟子，可見當時黃龍寺的影響之盛，地位之尊，黃龍寺也正是在他們的扶持與倡導下風行全國。

在黃龍宗風的巨大影響下，高麗國師坦然欣然奉佛，皈依在黃龍五世育王介諶門下，坦然嗣王位後黃龍宗在朝鮮傳播日廣;日本僧人明庵榮西，則拜黃龍第八世虛庵懷敝為師，宋光宗紹熙二年學成回國，即被升為僧正，更是在日本大倡黃龍學術，首創日本禪宗，使黃龍後裔遍布日本全國，至今還有黃龍宗支派15個。近些年來，日本多次派人前來拜謁黃龍祖庭，黃龍宗通過日、韓傳至東南亞，又從東南亞遠播歐洲、美洲等地，使黃龍宗成為信徒遍布全球、影響遍及世界的大宗派，在佛教界有着深遠而廣泛的影響，宋明理學大家周敦頤曾自道"吾此妙心實啟黃龍"之讚譽。

至明代，黃龍寺亦盛，萬曆年間第47代禪師盛庵入主黃龍寺，宗風遠振，盛奄於萬曆三十八年將殿宇寮房田產等分東、西兩序，兩相併舉，共振宗風。

清代康熙年間，冰鑒禪師入主黃龍寺後，創佛印、教誨、南禪三院，開堂說法，至門下受法者"多至五百眾"，鼎盛一時，至清末，已傳70餘代。

祖庭--黃龍寺

概述

黃龍宗祖庭黃龍寺位於江西的西北部修水縣黃龍鄉黃龍山腳下，距修水縣城70公里。黃龍宗創立於北宋神宗年間，以博大精深、機警風趣，廣為朝野接納、深受僧俗喜愛，後傳至日本、朝鮮，並遠播東南亞、歐美等地，在佛教發展史上具有深遠的影響。

詳細

黃龍寺，原名黃龍於玕寺，由青原玄泉彥禪師之徒超慧於唐乾寧二年(公元895年)創建，至今已有1100多年歷史。寺址由"風水之祖"司馬頭陀親自勘定，故僧侶雲集，宗風遠振;超慧禪師降伏呂洞賓為侍客童子，聲名鵲起，有"法窟"之稱;唐、宋曾三次(即光化二年(899)、元佑元年(904)、祥符八年(1015))旌表超慧和黃龍寺為"黃龍大德祖師"、"黃龍祖師"與"崇恩黃龍禪院"，故有"三敕崇恩禪院"之稱。

至今存有眾多歷史遺蹟，如遍布寺周的僧墳及摩崖石刻，著名的景觀"九關十三鎖"在寺正前方。

黃龍寺為歷代文人騷客所詠頌，亦有珍稀手跡傳世而存。皈依黃龍宗的居士如蘇軾、黃庭堅、張商英、徐禧等一大批文人士大夫，以及曾經宦遊修水的文人曾鞏、陸游等人，都為黃龍寺寫過詩篇文章。特別是黃庭堅，由於是江西修水人，入祖心晦堂之室，又與靈源惟清、死心悟新、兜率慧照、清涼慧洪等一批黃龍高僧過從甚密，所以為黃龍寺留下諸多詩文書法。相傳，當時黃龍寺大小匾額碑記皆為黃庭堅所書。其親筆手書有楷書"三言詩帖"、大行楷"晦堂和尚開堂疏"、行書"觀音贊"、"燒香頌"以及摩崖石刻"靈源"、"黃龍山"、"法窟"等。"靈源"二字，行楷陰刻於靈源拱橋頭左側巨石上;"三敕崇恩禪院"的匾額永留寺中，"黃龍山"三字刻於寺前下馬石壁上，字徑達85厘米，其遒勁蒼健的手跡至今清晰可見。

崇寧元年春，黃庭堅從四川貶官獲赦回修，拜訪分別多年的道友靈源惟清，又與道友戴道純邂逅於黃龍寺。當時，晦堂祖心已圓寂，塔于慧南之側，黃庭堅作《燒香頌》拜過慧南、祖心雙塔，臨別作詩一首雲:

山行十日雨沾衣，幕阜山前對落暉。野水自添田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸。

靈源大師人天眼，雙塔祖師諸佛機。白髮蒼顏重到此，問君還是昔人非?

寺右側有石刻"翠雲洞"三字，洞內有宋人摩崖石刻"張顏幾、黃叔豹、叔熬、茂來謁長老清公，時堂中有眾五百人。建乙酉二月甲子。"其側有江西派詩人韓駒題刻"韓駒丕馳來游"。寺右側有崖鑿石梯級，名上天梯。其石壁刻有"南無阿彌陀佛"六字，其側另有一處僧人焚化之地，名"化人坑"，其石壁上有"三關"二字石刻。寺前約五百米處右側石壁刻有"法窟"二字。

數十座高僧墓塔(亭)，即為黃龍寺塔林，位於黃龍寺右前，黃龍宗祖師慧南於宋熙寧二年圓寂，塔葬寺之右前嶂，保存至今。他的兩代主要傳人祖心、死心圓寂後其舍利塔即建於此，後人稱之為三塔嘰，為黃龍寺著名人文勝跡。

在現存觀音堂內，清光緒六年的木刻禪匾上行書"箭鋒妙法"四個大字雖距今130餘年，依然完好。最為可貴與難得的是寺內還完好地保存着劉基題的一幅對聯:"呂祖參禪到此間，始釋修行奧妙;黃公訪道登斯地，方明出世因緣。"

黃龍宗影響

"黃龍寺所傳世的黃龍宗不僅盛極一時，橫批天下，在佛教內影響巨大;同時它對中國思想、文化、藝術也有極為深遠的影響。黃龍派高僧如慧南、祖心、死心、靈源以及居士潘興嗣、周敦頤、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、王安石、張商英等人，都是禪宗史乃至中國文化史上舉足輕重的人物。黃龍宗又是最早傳往日本，並對日本禪宗形成巨大影響的流派，至今擁有眾多的信徒。所以黃龍宗祖庭問題，不僅涉及到當代佛教學術研究規範和深入，更直接涉及到當代佛教的弘揚與發展。"中國宗教學會會員黃君先生如是說。

對於黃龍禪宗，把握其佛學思想和宗法特色，探索其發生、發展的規律，也是十分重要的。黃龍宗等禪宗之風在中國思想，文化史上的意義不可低估。禪宗對人們的價值觀念、人生理想、生活情趣都起到了一些微妙的變化;黃龍宗於後世不斷衍變發展，特別是明清年間把深奧的易經完全引入生活中應用，結合"觸目是道"的思想把天道自然引入禪境，其以禪為體，以道為質，以易為用的黃龍文化頗具盛名。禪悅之風使禪家於生活日用中修行的思想，迅速擴散到各種文化領域，影響宋以後的文化精神、藝術觀念。中國文化史近千年以來，始終貫穿一條追求禪境、禪味的發展線索，即是這種影響的結果。

黃龍宗遺蹟

【遺蹟:遍布寺周，熠熠生輝】

黃龍寺所在地現名黃龍寺村，所在鄉名黃龍鄉，都是因山、寺而得名。這裡，至今存有斷坦殘壁和數間清代廟宇黃龍寺遺址，還有眾多黃龍宗的歷史遺蹟如遍布附近山間的數以百計的僧墳及寺周摩崖石刻。

數十座高僧墓塔(亭)，即為黃龍寺塔林，位於黃龍寺右前，黃龍宗開宗祖師慧南於宋熙寧二年3月16日，慧南禪師對眾說辭世偈曰:"得不得，傳不傳，歸根得旨復何言。憶得首山曾泄漏，新婦騎驢家人牽。"次日午時，在黃龍寺圓寂，塔葬寺之右前嶂，保存至今。之後及他的兩代主要傳人祖心、死心圓寂後其舍利塔即建於此，後人稱之為三塔嘰，為黃龍著名人文勝跡。

現存觀音堂內，清光緒六年的木刻禪匾上行書"箭鋒妙法"四個大字雖距今127年，但依然完好。從匾內題頭與落款看出，此匾是當時一位方丈退隱時寄語弟子或同門兄弟"希苦參禪佛，日益揣摩精進，至法力如箭鋒一樣犀利。"最難能可貴的是寺內還保存着劉基題撰，佛印重刊的一副對聯:

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呂祖參禪到此間，始釋修行奧妙

黃公訪道登斯地，方明出世因緣

仍完好如初，光鮮奪目，劉基對黃龍寺的文化經歷作出了精闢的小結，這也是研究黃龍宗史最珍貴的歷史文物之一。

【興衰:五百年睡，五百年醒】

歷來受到佛學界、史學界高度重視，與黃庭堅、蘇東坡、周敦頤等歷史文化名人有過密切關係，宗風獨特，高僧輩出並且遠播日本、朝鮮的佛教禪宗重要宗派之一的黃龍宗的祖庭黃龍寺，也避免不了歷史長河中連連厄運。黃龍寺毀壞最為慘重分別是北伐後期與日軍侵華之期。1927年，一位軍官一把火燒了三座大佛堂和三尊大佛;1939年黃龍寺被日軍飛機投彈炸中，雄偉的大雄寶殿毀於一旦;1958年最後一尊三人高的金身南海觀音被用槓桿的方法掀倒;1968年拆毀最後一座高大寬敞、門窗鑲滿了精美木雕的觀音佛堂，砸碎了最後一口千金銅鐘當作廢銅賣了，揮動斧頭砍平了南禪院長達十米的全本《西遊記》故事精妙木雕……

1994年，黃龍寺經政府宗教部門批准登記，成為修水縣重要的佛教活動場所。自1994年以來，在各相關部門支持幫助下，黃龍寺募集資金愈百萬，修建了佛堂、觀音堂、祖師堂、觀音井、祖師塔、鐘樓及進寺道路，重塑了佛堂菩薩、幽冥鍾，收集了若干古法器、古牌匾、古對聯等文物,為黃龍宗的傳承作出了努力,

黃龍寺不但文化深厚，其傳說亦是美麗傳神，悠遠如新。每年吸引國內外朝覲觀光旅遊的客人3萬多人次，日本佛教界近 年多次派人前來拜謁，國內高僧大德也紛至沓來。黃龍寺的恢復重建已經被正式提上議事日程，正應了黃龍山虎五百年睡，五百年醒之說。

故事傳說

"洞賓背劍"傳說呂洞賓在廬山巧遇漢鍾離，拜為師傅，漢鍾離傳其長命術，下山前送呂洞賓神劍兩把，並再三叮囑:"此去逢龍莫欺，遇虎莫斗。"呂洞賓下山後，遊歷四方。一天，他從岳陽出發，途經分寧(修水)黃龍山，見該山氣勢磅礴，紫雲成蓋。知有異人，及登山，果有一寺，香煙繚繞，棟宇非凡。正值黃龍寺超慧祖師給弟子傳經授法。於是洞賓潛入法堂，僅片刻，猛聽一聲斷喝:"座旁有竊法者"。洞賓只得上前揖見祖師道:"晚輩貿然入堂，多有得罪，望大師息怒。敢問'一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川'法術怎樣?"祖師怒道:"你這守屍鬼，怎如此無禮?你只煮得鐺內的，卻煮不得鐺外的。偷法應遭我打，拳打所盜之法，自然化為烏有"。即離洞賓二丈多遠出拳，洞賓似覺身上隱隱作痛，即對祖師大叫:"你且等着!"怒奔出寺。祖師見洞賓已走，便對弟子說:"剛才洞賓劍放寒光，今晚必飛劍來取老納"。眾僧聽後，驚訝不已，不肯離去。祖師說:"你等放心，老納自有辦法對付"。祖師見眾徒離去，即端坐禪床，雙手合什，閉目念經。晚二更，突然兩道寒光破窗而入，果然是洞賓飛來二劍。雙劍在堂中迴旋穿梭，只見祖師凝神靜坐不動，默念神咒，等劍近前，將拂塵一揚，斷喝一聲"落"!雙劍竟由原窗射出，直落寺左觀音井中。當晚，洞賓久久不見雙劍返回，知道超慧祖師果然法力高超，寶劍定被收下。便立即遁回廬山，求助於師傅。漢鍾離責道:"黃龍超慧法力不在為師之下，你不聽叮囑闖出禍來，現別無良策，只有速去請罪，求賜還寶劍"。於是洞賓連夜趕回黃龍山。次日晨，洞賓到寺內求見祖師，再三施禮請罪，祖師才說:"你須在寺內做三年侍客僧，否則難成正果。還劍之事，三年後再說吧!"洞賓是個非常聰明的人，知道祖師有意傳授佛法，當即謝恩應允了。原來祖師早就知道洞賓乃可造之材，只是年輕氣盛，門戶之見持重，故欲使其侍客，以去其銳氣，再傳以佛法，又不入弟子行列，兩全其美。洞賓在黃龍寺中，邊干侍客雜務，邊學超慧佛法，三年到期，已是正果初成，法力高超，介於佛道之間的法師了，超慧命其取一劍出山，仗俠行義，留一劍鎮山門。超慧命洞賓取劍，其時洞賓雖是法力大增，用手卻難動寶劍分毫。超慧說:"以背取之"。洞賓如其言，以背向井，左手緊抓井上石亭柱子，右手反轉緊握劍柄，腳踏井沿，運足其氣，猛然用力，劍是抽出了，而柱子上已掐入了深深的二道指痕，井沿亦被其撼動，並留下了深深的足跡，現洞賓手痕足跡仍如當初。敢把集三教於一身的古今異人、道教中的純陽祖師、八仙之一的呂洞賓如此屈尊處置，這是佛教史上的唯一，是黃龍寺的獨特之處，也是黃龍寺傲視天下寺廟的最大資本。呂洞賓對在黃龍做侍客童子的經歷不僅渾不在意，而且還心存感激，這從他離寺後的偈語中就可見端的:棄卻瓢囊槭碎琴，如今不戀汞中金。

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