樂經
說法
古往今來有多人對其進行過論述,可大致歸納如下:
已燬說
- 《樂經》焚于秦火說
- 《樂經》焚于漢末兩晉說
改名說
- “樂經”即“詩樂”說
- “樂經”即《周官•宗伯•大司樂》說
- “樂經”即《禮記•樂記》說
- 此說以羅藝峰為代表。羅藝峰《由〈樂緯〉的研究引申到〈樂緯〉與〈樂經〉的問題》曰:“兩漢相續,時代接近,證明造緯的時代的確是把《樂記》作為《樂經》的……”
不存在說
- “樂本無經”說
- “樂經”即“樂舞”說
- “樂經”即樂譜說
清華簡
2008年7月由校友趙偉國從境外拍賣所得捐贈給清華大學的兩千餘戰國中晚期竹簡(即“清华简”)中,有《樂詩》一篇,据解读為“周武王……在文王宗廟舉行‘飲至’典禮,……饮酒赋诗”。据此,2009年4月28日的《科技日报》报道:“著名历史学家李学勤教授透露,清华大学收藏的战国竹简(简称清华简)最新释读发现周武王时的乐诗,‘乐诗类似乐经的诗歌’,‘更是过去从来没有见过的’。”[2]
对于该说法,李学勤先生在《初识清华简》中澄清说:“今天有人问我说清华简里面有《乐经》没有,我说里面有关于音乐的内容,可是不知道这个是不是叫《乐经》,因为《乐经》没有流传下来,我们不知道《乐经》是什么样子。”
參考文獻
- ↑ 探佚消失的《乐经》 ——河南博物院藏“熹平石经”残石内容管窥. 光明报. 2021年1月24日.
- ↑ “清华简”研究发现类似乐经诗歌. 科技日报. 2009年4月28日.