「古已有之」(李漢君)
作品欣賞
「古已有之」
世界上，再怎麼古老的「文物」，也不如人類這個「種族」來得古老。因為那些文物，無一不是由人創造出來的。
發源於非洲的人類，如今已然遍布整個地球。其中，中國猿人的後裔，血脈生生不息，他們所創造的華夏文明，也一直薪火相傳。
據說，中國人之所以是中國人，主要根據有兩點：自然根據在其「種」，社會根據在其「文」。
在「種」的方面，有人考證，炎黃子孫有三個區別於白種人、黑種人或其他人種的生理印記：一個是，新生兒的骶部大多帶有青灰色的斑跡（亦稱「胎記」）；另一個是，上頜兩顆中門齒，每一顆都兩邊起棱，中間微凹，形如小鏟；第三，眼睛的內角，由上眼瞼向下延伸，遮掩到淚阜，形成一個小皮褶，亦即所謂的「蒙古褶」。這些生理印記，使我們在膚色之外，有了與其他人種更進一步的區分。
在「文」的方面，我們與西方人的區別更是顯而易見。首先是文字。英文總共26個字母，可以像音符那樣編排使用，拼成不同義項的詞語，而中文則以幾萬個方塊字作為基礎，組成各種詞彙和語句，用以表情達意。外國人吃飯刀、叉、勺齊備，而中國人，食不離竹——手握一雙竹筷，無論米麵羹湯，均可應付自如。外國人診斷疾病依賴器械，製造藥物靠化學公式，而在中國古代，大夫瞧病，三根指頭按住一根血管——就是常說的「脈」，既不用X光，也不用B超和化驗；治病的湯藥，裡面無非植物、礦物和小動物、小蟲子……
當今世界，西方以美國為代表，這個「沒有歷史」的國家，卻以其先進的科學技術獨步天下；而中國作為昔日的「老大帝國」，幾千年的歷史記錄綿延不絕，而且留下了許多至今遺存於世的「文物古董」。
古老，也可成為一種驕傲。
一說到「古」，中國的古代文明，的確也曾讓我們揚眉吐氣過一陣子。
作為世界四大古文明之一，我們的印刷術、指南針、紙張與火藥等一些發明，為推動人類的進步，也曾做出了十分重要貢獻。雖然現在有人對「四大發明」不以為然，說這只不過是一種技術創新，算不上「科學」；還有人說歐洲的活字印刷術，乃為德國人古登堡首創，並非由中國傳入；說西方在槍炮中使用的是黃色炸藥，與中國的黑色火藥不是一回事，但這些聲音還不足以推翻現有的結論，須知，「四大發明」這個概念，最初並不是中國人提出來的，提出這個概念的，恰恰是西方的學者。
當然，任何文明，在其傳播的過程中，都有可能發生變異。我們的某些發明，到了外國人手裡，用途也有變化，甚至是質的變化。比如指南針，古稱「司南」，韓非子在其《有度》一文中曾經這樣記述它的用途：「先王立司南以端朝夕。」這裡所說的「司南」，就是今天的指南針。「端朝夕」一語，「端」即調整，使之正也，「朝夕」在這裡說的是方向，指東、西（朝日出於東，夕陽沒於西）。我們的老祖宗造了司南，建築拿它來辨別南北，走路拿它來調正東西，再一用，就是為先人的墓穴勘定方位，而外國人拿了去，憑藉着它的指引，漂洋過海，把炮艦準確無誤地開到了「天朝」，瞄準了帝國的炮台。再比如，火藥的發明緣於煉丹，而煉丹，輒是為了延年益壽，後來，又用它燃放焰火，點綴節日的夜空，而外國人卻用火藥做成炮彈，擊碎了帝國厚重的朱漆城門……
「四大發明」並沒有引領我們進入一個科技時代，成為強國。我們在敵國入侵的時候，往往敗多勝少，至清朝末年，幾被瓜分。
但中國有阿Ｑ。曾幾何時，阿Ｑ們腦後撅着一根小辮子，永遠立於不敗之地。國家無論落後到什麼程度，他們的嘴都不曾軟過，尤當祭起「古已有之」這個法寶，登時便傲視群雄，視外夷如草芥了：
別國造出了冰箱，他們便搬出商周時期的「冰鑒」——此物早就「古已有之」了，其價值，怎一台冰箱可比；
西方出現了機器人，但卻跳不出他們的「古已有之」，翻開史書，上面記得明明白白：隋煬帝「乃命匠刻木為偶人，施機關，能坐起拜伏……令宮人置於座，與相酬酢而為歡笑」（《北史》2800頁）；
再如UFO，中國亦然「古已有之」：「有棹飛臨杭州，觀者上萬人」，所差者，祖宗不會外文，未取UFO這麼個洋名，這才失了冠名權；
西方足球運動是長項，我們踢不過，但他踢的那個球兒，在我，卻是「古已有之」的，早在軒轅時代便有了，名之曰「蹴踘」；
至於說到航海，那就更是「古已有之」了：三寶太監七下西洋，最遠的，到過東非，船隊裡大龍船300艘，成員3萬人，而哥倫布呢，晚了好幾十年暫且不說，他們那個所謂的船隊，小船不過3艘，成員也只120，真如外國人自己形容的那樣，「簡直就是小蚊子碰上了大飛龍」！……
諸如此類，不一而足。於是阿Ｑ們便說：我們眼下雖然落後，但任憑你再怎麼先進，也奈何不了我，因為，你的那些玩意兒，我們早就「古已有之」了，追根溯源，老祖宗還不是我們？「別看現在我們不如人，但原先，你們卻是不如我們的！」
走筆至此，不得不折服：阿Ｑ畢竟是阿Ｑ，無論時代怎樣進步，「阿Ｑ精神」卻依然不絕！
說起來，阿Ｑ這個名字雖然帶了一個洋字母，但他卻是地地道道的「國民」；其「精神勝利法」也非舶來品，它純粹是中國這片地域上的 「土特產」。
「古已有之」，正是「精神勝利法」的重要內容。
其中，誇大其詞、自以為天下無雙，便是「古已有之」這一心態的鮮明特徵。我們知道，中國人自古不慣邏輯思維，倒是很擅長虛說、誇飾。在我們嘴裡，很多數字都沒有精確的數學意義，就說一二三，其含義，並非單單表示數字一個、兩個、三個。老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這裡的一，樓宇烈注曰；「一，數之始而物之極也。」二，說的則是對兒，是偶，例如天與地，陰與陽。三呢？《老子指歸》里說：「一清一濁，與和俱行，天人所始，未有形朕（指形跡）圻堮（指邊緣），根繫於一，受命於神者，謂之三。」除此，三心二意、七上八下、千頭萬緒、七七四十九、九九八十一，皆非確指。李白的「白髮三千丈，緣愁似個長」，「飛流直下三千尺，疑似銀河落九天」，其中的「三千」、「九天」也是如此，看似精確，其實不是准數；而李煜「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」，明明在說「愁」，卻忽然拐到了「水東流」；杜甫「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，感傷國事而說到花，惆悵離別又說到鳥，這種「王顧左右而言他」，不過是漢語文的一種修辭的手段，因為我們在《詩經》的時代，就已講究賦比興了。這些例子，如果都用嚴謹的邏輯思維加以衡量，那無論如何也解釋不通，但國人卻深諳此道，而且樂此不疲。
即便是在今天，某些人一說起自己家鄉，往往還要在名字前面加上一個「大」字，以為非如此，不足以表達內心的自豪感。這個現象也是「古已有之」，古人也這樣說自己的國家。我們的先人認為宇宙「天圓地方」，「蒼天如圖蓋，大地如棋局」，自己則居於「天下之中」，所以，便呼為「中國」。因為，「居中者位尊」。說起「中國」，倒讓人想起前些年台灣一次統獨辯論會的視頻。當時，有位台灣小青年拿了一本不知什麼古籍，指說那上面明明白白地記着，台灣「自古不與中國通」，於是就說，台灣古來便是獨立的。當時邱毅教授也在場，卻並未指出這番話中的錯誤。其實那位青年不明白，在古漢語裡，「中國」只是遠古時候華夏一族建立的居於「天下」之中的所謂的「國」，但彼「國」非此「國」，與我們今天口中的「中國」，完全不是同一個概念。而且後來古人所說的「中國」，指的僅僅是「中原」，「中原」之外則為「四方」，台灣即在「四方」之內。所以，這句話，倒恰好證明了台灣自古與大陸就同屬於一個國家，只不過因為台灣地處海外，與中原一帶少有交通罷了。當然，這是題外話了。
其實，阿Ｑ在魯迅先生寫他的時候，其人早已生活在國民之中了。甚至，乾隆朝，那位皇帝就是一個高等級的阿Ｑ。當年，馬格爾尼奉英王之命，前來協議開埠通商，這本是融入時代、推動社會進步的好機會，但乾隆卻自恃泱泱大國，說什麼「天朝物產，無所不有」，拒絕與外國貿易和文化交流，堅持推行閉關鎖國的政策。西方自資本主義制度建立後，工業革命極大地促進了生產力的發展，使國力不斷增強，而我們呢，小富即安，沉浸在愚蠢的驕傲之中不能自拔。到後來，自然是我們被人家打得落花流水，「天朝」不朝了，「大國」也不國了，王公貴胄轉眼成了階下囚，至於黎民百姓，更是淪為了亡國奴。
資中筠在《兵馬俑前的沉思》一文中曾說：「以什麼都是『古已有之』或『中國最早』來滿足民族虛榮心。」（《士人風骨》136頁）這種民族虛榮心是非常可怕的，也是非常可悲的。可悲在於，無視自身的落後，反而滿足現狀，不思進取；可怕在於，習慣了落後於人，故步自封，只好拿昔日的輝煌抵擋現實的發展。這猶如一個人，如果整天去回想昔日如何打過腰提過氣，甚至陶醉在以往的時光里，豈能有出息？所以，「古已有之」這種心態，表面上看，似乎是驕傲自大，但其實反映出來的，則是內心的自卑，其結果，必然導致自我封閉的後果。他們因無法與強者為伍而感到自卑，因自卑而拒絕接受其它任何先進的文化。他們明白：科學技術會導致生活方式的改變，而生活方式的改變，則會導致思維方式轉變，最終可能導致制度文明發生變化，故而畏之如虎。
所幸我們經過了幾十年的改革開放，如今已經融入了世界民族之林，在器物文明上，我們追趕的腳步不斷加快，科學技術不斷進步，民族自信心也隨之不斷增強，「古已有之」逐漸變成了「人有我有」甚至「人無我有」了！[1]
作者簡介
李漢君