《南华经》
| 《南华经》 |
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《南华经》，原名《庄子》，是先秦道家最重要的典籍之一。现存之《南华经》共三十三篇，分内、外、杂篇三部分，其中内篇一般被视为庄子本人所写，为本书奠定了思想之基石。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。《庄子》被道教奉为《南华经》（或者《南华真经》）。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”[1]。
庄子不仅继承老子《道德经》的思想，阐发“无为”的精义，更不为其所囿，进一步发展出独特的思想体系。根据研究，庄子的理念体现于《南华经》中，大体可以归纳为五大方面，即“以道为本”、“安命无为”、“逍遥而游”、“万物为一”及“体道求真”。透过诡变不拘的文字、奇思妙想的寓言，庄子向读者展示了一个精深奥妙、玄之又玄、自由快适的境界。
现代生活竞争激烈、步调紧张，《南华经》所强调之安适逍遥境界，正适合用来消融今人的精神枷锁。因此本书对原文详加注释，透过简明的翻译、适当的纠误，尽可能忠实呈现庄子思想，让读者一尝搏扶摇而直上九万里的“逍遥之趣”[2]。
《庄子》成书于战国时期，但屡经后人损益，直到西晋初年郭象整理之后，方厘为定本。故陆德明《经典释文》里谈到“庄生宏才命世，辞趣华深，正言若反，故莫能畅其弘致，后人增足，渐失其真”，“唯子玄所注，特会庄生之旨，故为世所贵”。唐以后流传的《庄子》就是经郭象注释、整理的内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇的本子。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
到了宋、明两代，又出现不少新的《南华经》注解文字。为了方便读者阅读、理解，明代的沈汝绅搜集众家批注、评点汇为此五色套印本《南华经》。除了郭象注，沈氏还收录了宋林希逸、刘辰翁，明王世贞、陈仁锡等人批点。这些人的评点，有些犹未刊行，有些只是读书随笔，多亏沈汝绅将这些文字收入此书，方能流传至今。在汇辑过程中，沈汝绅还得到了姻亲凌君实的帮助，凌氏不仅将祖父凌以栋旧藏的刘辰翁批本借给他，而且刻成雕版、套印成书，使之流传[3]。