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《史記·五帝紀》

         
 史記·五帝紀

 

 

 

目錄

五帝本紀

《五帝本紀》是漢代文學家、史學家司馬遷創作的一篇文章,列於《史記》首篇,記載的是遠古傳說中被後人尊為帝王的五個部落聯盟首領——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡,同時也記錄了當時部落之間頻繁的戰爭,以及部落聯盟首領實行禪讓制,遠古初民戰猛獸、治洪水、開良田、種嘉穀、觀測天文、推算曆法、譜制音樂舞蹈等多方面情況。全篇材料安排巧妙,敘事環環相扣,結構緊湊和諧。


作品原文

五帝本紀 黃帝者,少典之子1,姓公孫,名曰軒轅。生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明。 軒轅之時,神農氏世衰。 諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農氏弗能征。 於是軒轅乃習用干戈2,以征不享,諸侯咸來賓從3。 而蚩尤最為暴,莫能伐。 炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅。 軒轅乃修德振兵,治五氣4,蓺五種,撫萬民,度四方,教熊羆貔貅貙虎5,以與炎帝戰於阪泉之野。 三戰,然後得其志。 蚩尤作亂,不用帝命。 於是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。 而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝。 天下有不順者,黃帝從而征之,平者去之,披山通道,未嘗寧居。 東至于海,登丸山,及岱宗。 西至於空桐,登雞頭。南至於江,登熊、湘。北逐葷粥6,合符釜山,而邑於涿鹿之阿7。 遷徙往來無常處,以師兵為營衛。 官名皆以雲命,為雲師。 置左右大監,監於萬國。萬國和,而鬼神山川封禪與為多焉。 獲寶鼎,迎日推策。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。 順天地之紀,幽明之占,死生之說,存亡之難。時播百穀草木8,淳化鳥獸蟲蛾,旁羅日月星辰水波土石金玉,勞勤心力耳目,節用水火材物。有土德之瑞,故號黃帝。 黃帝二十五子,其得姓者十四人。 黃帝居軒轅之丘,而娶於西陵之女,是為嫘祖9。 嫘祖為黃帝正妃,生二子,其後皆有天下:其一曰玄囂,是為青陽,青陽降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高陽,高陽有聖德焉。 黃帝崩,葬橋山。 其孫昌意之子高陽立,是為帝顓頊也10。 帝顓頊高陽者,黃帝之孫而昌意之子也。 靜淵以有謀,疏通而知事;養材以任地,載時以象天,依鬼神以制義,治氣以教化,絜誠以祭祀11。 北至於幽陵,南至於交趾,西至於流沙,東至於蟠木。 動靜之物,大小之神,日月所照,莫不砥屬。 帝顓頊生子曰窮蟬。 顓頊崩,而玄囂之孫高辛立,是為帝嚳12。 帝嚳高辛者,黃帝之曾孫也。 高辛父曰蟜極13,蟜極父曰玄囂,玄囂父曰黃帝。 自玄囂與蟜極皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。 高辛生而神靈,自言其名。 普施利物,不於其身。 聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。 仁而威,惠而信,修身而天下服。 取地之財而節用之,撫教萬民而利誨之,曆日月而迎送之,明鬼神而敬事之。 其色鬱郁,其德嶷嶷14。其動也時,其服也士。 帝嚳溉執中而遍天下15,日月所照,風雨所至,莫不從服。 帝嚳娶陳鋒氏女,生放勛。娶娵訾氏女16,生摯。 帝嚳崩,而摯代立。帝摯立,不善,而弟放勛立,是為帝堯。 帝堯者,放勛。 其仁如天,其知如神17。 就之如日,望之如雲。 富而不驕,貴而不舒。 黃收純衣,彤車乘白馬。 能明馴德,以親九族。 九族既睦,便章百姓。 百姓昭明,合和萬國。 乃命羲、和,敬順昊天,數法日月星辰,敬授民時。 分命羲仲,居郁夷,曰暘谷18。 敬道日出,便程東作19。 日中,星鳥,以殷中春。其民析,鳥獸字微20。 申命羲叔,居南交。 便程南為,敬致。 日永,星火,以正中夏。其民因,鳥獸希革21。 申命和仲,居西土,曰昧谷。敬道日入,便程西成。 夜中,星虛,以正中秋。其民夷易,鳥獸毛毨22。 申命和叔;居北方,曰幽都。便在伏物。 日短,星昴23,以正中冬。其民燠24,鳥獸氄毛25。歲三百六十六日,以閏月正四時。 信飭百官26,眾功皆興。 堯曰:「誰可順此事?」放齊曰:「嗣子丹朱開明。」 堯曰:「吁!頑凶,不用。 」堯又曰:「誰可者?」 讙兜曰27:「共工旁聚布功,可用。」 堯曰:「共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。」 堯又曰:「嗟,四岳,湯湯洪水滔天28,浩浩懷山襄陵,下民其憂,有能使治者?」 皆曰鯀可29。 堯曰:「鯀負命毀族,不可。」 岳曰:「異哉,試不可用而已。」 堯於是聽岳用鯀。九歲,功用不成。 堯曰:「嗟!四岳:朕在位七十載,汝能庸命30,踐朕位?」 岳應曰:「鄙德忝帝位。」 堯曰:「悉舉貴戚及疏遠隱匿者。」 眾皆言於堯曰:「有矜在民間31,曰虞舜。」 堯曰:「然,朕聞之。其何如?」岳曰:「盲者子。 父頑,母嚚32,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。」 堯曰:「吾其試哉。」 於是堯妻之二女,觀其德於二女。 舜飭下二女於媯汭33,如婦禮。 堯善之,乃使舜慎和五典,五典能從。 乃遍入百官,百官時序。 賓於四門,四門穆穆,諸侯遠方賓客皆敬。 堯使舜入山林川澤,暴風雷雨,舜行不迷。 堯以為聖,召舜曰:「女謀事至而言可績34,三年矣。女登帝位。」 舜讓於德不懌。 正月上日,舜受終於文祖。 文祖者,堯大祖也。 於是帝堯老,命舜攝行天子之政,以觀天命。 舜乃在璿璣玉衡35,以齊七政36。 遂類於上帝,禋於六宗37,望于山川,辯於群神38。 揖五瑞39,擇吉月日,見四岳諸牧,班瑞40。 歲二月,東巡狩,至於岱宗,祡41,望秩于山川。遂見東方君長,合時月正日,同律度量衡,修五禮五玉三帛二生一死為摯42,如五器,卒乃復。 五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。歸,至於祖禰廟,用特牛禮。 五歲一巡狩,群後四朝。 遍告以言,明試以功,車服以庸。 肇十有二州,決川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作贖刑。 眚災過43,赦;怙終賊44,刑。 欽哉,欽哉,惟刑之靜哉! 讙兜進言共工,堯曰不可而試之工師,共工果淫辟。 四岳舉鯀治鴻水,堯以為不可,岳彊請試之,試之而無功,故百姓不便。 三苗在江淮、荊州數為亂。於是舜歸而言於帝,請流共工於幽陵,以變北狄; 放驩兜於崇山,以變南蠻;遷三苗於三危,以變西戎;殛鯀於羽山45,以變東夷:四罪而天下咸服。 堯立七十年得舜,二十年而老,令舜攝行天子之政,薦之於天。堯辟位凡二十八年而崩46。 百姓悲哀,如喪父母。三年,四方莫舉樂,以思堯。 堯知子丹朱之不肖47,不足授天下,於是乃權授舜。 授舜,則天下得其利而丹朱病; 授丹朱,則天下病而丹朱得其利。 堯曰「終不以天下之病而利一人」,而卒授舜以天下。 堯崩,三年之喪畢,舜讓辟丹朱於南河之南。 諸侯朝覲者不之丹朱而之舜,獄訟者不之丹朱而之舜,謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。 舜曰「天也」,夫而後之中國踐天子位焉,是為帝舜。 虞舜者,名曰重華。 重華父曰瞽叟48,瞽叟父曰橋牛,橋牛父曰句望49,句望父曰敬康,敬康父曰窮蟬,窮蟬父曰帝顓頊,顓頊父曰昌意:以至舜七世矣。 自從窮蟬以至帝舜,皆微為庶人。 舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。 瞽叟愛後妻子,常欲殺舜,舜避逃;及有小過,則受罪。 順事父及後母與弟,日以篤謹,匪有解50。 舜,冀州之人也。 舜耕歷山,漁雷澤,陶河濱,作什器於壽丘,就時於負夏。 舜父瞽叟頑,母嚚,弟象傲,皆欲殺舜。 舜順適不失子道,兄弟孝慈。 欲殺,不可得;即求,嘗在側51。 舜年二十以孝聞。 三十而帝堯問可用者,四岳咸薦虞舜,曰可。 於是堯乃以二女妻舜以觀其內,使九男與處以觀其外。 舜居媯汭,內行彌謹。 堯二女不敢以貴驕事舜親戚,甚有婦道。 堯九男皆益篤。 舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤上人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳52。 一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。 堯乃賜舜絺衣,與琴,為築倉廩,予牛羊。 瞽叟尚復欲殺之,使舜上塗廩,瞽叟從下縱火焚廩。 舜乃以兩笠自扞而下53,去,得不死。 後瞽叟又使舜穿井,舜穿井為匿空旁出。 舜既入深,瞽叟與象共下土實井,舜從匿空出,去。瞽叟、象喜,以舜為已死。 象曰「本謀者象。」象與其父母分,於是曰:「舜妻堯二女,與琴,象取之。 牛羊倉廩予父母。」 象乃止舜宮居,鼓其琴。舜往見之。 象鄂不懌54,曰:「我思舜正鬱陶!」 舜曰:「然,爾其庶矣!」舜復事瞽叟愛弟彌謹。 於是堯乃試舜五典百官,皆治。 昔高陽氏有才子八人,世得其利,謂之「八愷」。 高辛氏有才子八人,世謂之「八元」。 此十六族者,世濟其美,不隕其名。至於堯,堯未能舉。 舜舉八愷,使主后土,以揆百事55,莫不時序。 舉八元,使布五教於四方,父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,內平外成。 昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行兇慝56,天下謂之渾沌。 少暤氏有不才子57,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子,不可教訓,不知話言,天下謂之檮杌58。 此三族世憂之。 至於堯,堯未能去。 縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,天下謂之饕餮59。 天下惡之,比之三凶。 舜賓於四門,乃流四凶族,遷於四裔,以御螭魅60,於是四門辟,言毋凶人也61。 舜入於大麓,烈風雷雨不迷,堯乃知舜之足授天下。 堯老,使舜攝行天子政,巡狩。舜得舉用事二十年,而堯使攝政。 攝政八年而堯崩。 三年喪畢,讓丹朱,天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用62,未有分職。 於是舜乃至於文祖,謀於四岳,辟四門,明通四方耳目,命十二牧論帝德,行厚德,遠佞人,則蠻夷率服。 舜謂四岳曰:「有能奮庸美堯之事者,使居官相事?」 皆曰:「伯禹為司空,可美帝功。」 舜曰:「嗟,然!禹,汝平水土,維是勉哉。」 禹拜稽首,讓於稷、契與皋陶。 舜曰:「然,往矣。」 舜曰:「棄,黎民始飢,汝后稷播時百穀。」 舜曰:「契,百姓不親,五品不馴,汝為司徒,而敬敷五教,在寬63。」 舜曰:「皋陶,蠻夷猾夏,寇賊奸軌64,汝作士,五刑有服,五服三就; 五流有度,五度三居:維明能信。」 舜曰:「誰能馴予工?」皆曰垂可。 於是以垂為共工。 舜曰:「誰能馴予上下草木鳥獸?」 皆曰益可。 於是以益為朕虞。 益拜稽首, 讓於諸臣朱虎、熊羆。 舜曰:「往矣,汝諧。」遂以朱虎、熊羆為佐。 舜曰:「嗟!四岳,有能典朕三禮?」 皆曰伯夷可。 舜曰:「嗟!伯夷,以汝為秩宗,夙夜維敬,直哉維靜絜。」 伯夷讓夔、龍。 舜曰:「然。以夔為典樂,教稺子,直而溫,寬而栗65,剛而毋虐,簡而毋傲; 詩言意,歌長言,聲依永,律和聲,八音能諧,毋相奪倫,神人以和。」 夔曰:「於!予擊石拊石66,百獸率舞。」 舜曰:「龍,朕畏忌讒說殄偽67,振驚朕眾,命汝為納言,夙夜出入朕命,惟信。」 舜曰:「嗟!女二十有二人,敬哉,惟時相天事。」 三歲一考功,三考絀陟68,遠近眾功咸興。 分北三苗69。 此二十二人咸成厥功:皋陶為大理,平,民各伏得其實; 伯夷主禮,上下咸讓;垂主工師,百工致功; 益主虞,山澤辟; 棄主稷,百穀時茂; 契主司徒,百姓親和; 龍主賓客,遠人至; 十二牧行而九州莫敢辟違; 唯禹之功為大,披九山,通九澤,決九河,定九州,各以其職來貢,不失厥宜。 方五千里,至於荒服。 南撫交趾、北發,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、發、息慎,東長、鳥夷,四海之內咸戴帝舜之功。 於是禹乃興九招之樂,致異物,鳳皇來翔。 天下明德皆自虞帝始。 舜年二十以孝聞,年三十堯舉之,年五十攝行天子事,年五十八堯崩,年六十一代堯踐帝位。 踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。 葬於江南九疑,是為零陵。 舜之踐帝位,載天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯謹70,如子道。 封弟象為諸侯。 舜子商均亦不肖,舜乃豫薦禹於天71。 十七年而崩。 三年喪畢,禹亦乃讓舜子,如舜讓堯子。 諸侯歸之,然後禹踐天子位。 堯子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。 服其服,禮樂如之。以客見天子,天子弗臣,示不敢專也。 自黃帝至舜、禹,皆同姓而異其國號,以章明德。 故黃帝為有熊,帝顓頊為高陽,帝嚳為高辛,帝堯為陶唐,帝舜為有虞。 帝禹為夏後而別氏,姓姒氏72。 契為商,姓子氏。棄為周,姓姬氏。 太史公曰:學者多稱五帝,尚矣73。 然尚書獨載堯以來; 而百家言黃帝,其文不雅馴,薦紳先生難言之。 孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓,儒者或不傳。 余嘗西至空桐74,北過涿鹿,東漸于海75,南浮江淮矣,至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處,風教固殊焉,總之不離古文者近是。 予觀春秋、國語,其發明五帝德、帝系姓章矣76,顧弟弗深考77,其所表見皆不虛78。 書缺有間矣,其軼乃時時見於他說79。 非好學深思,心知其意,固難為淺見寡聞道也。 余並論次80,擇其言尤雅者,故著為本紀書首。

白話譯文 黃帝是少典部族的後裔,姓公孫名軒轅。 他生下來就很有靈性,在襁褓中就會說話,幼年時聰明機敏,長大後誠實勤奮,成年以後見聞廣博,對事物看得清楚。 軒轅的時候,神農氏的後代已經衰敗,各諸侯互相攻戰,百姓深受殘害,而神農氏沒有力量征討他們。 於是軒轅就習兵練武,去征討那些不來朝貢的諸侯,各諸侯這才都來歸從。 而蚩尤在各諸侯中最為凶暴,沒有人能去征討他。 炎帝想進攻欺壓諸侯,諸侯都來歸從軒轅。 於是軒轅修行德業,整頓軍旅,研究四時節氣變化,種植五穀,安撫民眾,丈量四方的土地,訓練熊、羆、貔、貅、貙、虎等猛獸,跟炎帝在阪泉的郊野交戰,先後打了幾仗,才征服炎帝,如願得勝。 蚩尤發動叛亂,不聽從黃帝之命。 於是黃帝徵調諸侯的軍隊,在涿鹿郊野蚩尤作戰,終於擒獲並殺死了他。 這樣,諸侯都尊奉軒轅做天子,取代了神農氏,這就是黃帝。 天下有不歸順的,黃帝就前去征討,平定一個地方之後就離去,一路上劈山開道,從來沒有在哪兒安寧地居住過。 黃帝往東到過東海,登上了丸山和泰山。 往西到過空桐,登上了雞頭山。 往南到過長江,登上了熊山、湘山。 往北驅逐了葷粥部族,來到釜山與諸侯合驗了符契,就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。 黃帝四處遷徙,沒有固定的住處,帶兵走到哪裡,就在哪裡設置軍營以自衛。 黃帝所封官職都用雲來命名,軍隊號稱雲師。 他設置了左右大監,由他們督察各諸侯國。 這時,萬國安定,因此,自古以來,祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。 黃帝獲得上天賜給的寶鼎,於是觀測太陽的運行,用占卜用的蓍草推算曆法,預知節氣日辰。 他任用風后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。 黃帝順應天地四時的規律,推測陰陽的變化,講解生死的道理,論述存與亡的原因,按照季節播種百穀草木,馴養鳥獸蠶蟲,測定日月星辰以定曆法,收取土石金玉以供民用,身心耳目,飽受辛勞,有節度地使用水、火、木材及各種財物。 他做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆,土色黃,所以號稱黃帝。 黃帝有二十五個兒子,其中建立自已姓氏的有十四人。 黃帝居住在軒轅山,娶西陵國的女兒為妻,這就是嫘祖。 嫘祖是黃帝的正妃,生有兩個兒子,他們的後代都領有天下:一個叫玄囂,也就是青陽,青陽被封為諸侯,降居在江水; 另一個叫昌意,也被封為諸侯,降居在若水。 昌意娶了蜀山氏的女兒,名叫昌仆,生下高陽,高陽有聖人的品德。 黃帝死後,埋葬在橋山,他的孫子,也就是昌意的兒子高陽即帝位,這就是顓頊帝。 顓頊帝高陽,是黃帝的孫子,昌意的兒子。他沉靜穩練而有機謀,通達而知事理。 他養殖各種莊稼牲畜以充分利用地力,推算四時節令以順應自然,依順鬼神以制定禮義,理順四時五行之氣以教化萬民,潔淨身心以祭祀鬼神。 他往北到過幽陵,往南到過交阯,往西到過流沙,往東到過蟠木。 各種動物植物,大神小神,凡是日月照臨的地方,全都平定了,沒有不歸服的。 顓頊帝生的兒子叫窮蟬。 顓頊死後,玄囂的孫子高辛即位,這就是帝嚳。 帝嚳高辛,是黃帝的曾孫。 高辛的父親叫蟜極,蟜極的父親叫玄囂,玄囂的父親就是黃帝。 玄囂和蟜極都沒有登上帝位,到高辛時才登上帝位。 高辛是顓頊的侄子。 高辛生來就很有靈氣,一出生就叫出了自己的名字。 他普遍施予恩澤於眾人而不及其自身。 他耳聰目明,可以了解遠處的情況,可以洞察細微的事理。 他順應上天的意旨,了解下民之所急。 仁德而且威嚴,溫和而且守信,修養自身,天下歸服。 他收取土地上的物產,儉節地使用;他撫愛教化萬民,把各種有益的事教給他們; 他推算日月的運行以定歲時節氣,恭敬地迎送日月的出入; 他明識鬼神,慎重地加以事奉。他儀表堂堂,道德高尚。 他行動合乎時宜,服用如同士人。帝嚳治民,像雨水澆灌農田一樣不偏不倚,遍及天下,凡是日月照耀的地方,風雨所到的地方,沒有人不順從歸服。 帝嚳娶陳鋒氏的女兒,生下放勛。 娶娵訾氏的女兒,生下摯。 帝嚳死後,摯接替帝位。 帝摯登位後,沒有干出什麼政績,於是弟弟放勛登位。 這就是帝堯。 帝堯,就是放勛。 他仁德如天,智慧如神。 接近他,就像太陽一樣溫暖人心; 仰望他,就像雲彩一般覆潤大地。 他富有卻不驕傲,尊貴卻不放縱。 他戴的是黃色的帽子,穿的是黑色衣裳,朱紅色的車子駕着白馬。 他能尊敬有善德的人,使同族九代相親相愛。 同族的人既已和睦,又去考察百官。 百官政績昭著,各方諸侯邦國都能和睦相處。 帝堯命令羲氏、和氏,遵循上天的意旨,根據日月的出沒、星辰的位次,制定曆法,謹慎地教給民眾從事生產的節令。 另外命令羲仲,住在郁夷,那個地方叫暘谷,恭敬地迎接日出,分別步驟安排春季的耕作。 春分日,白晝與黑夜一樣長,朱雀七宿中的星宿初昏時出現在正南方,據此來確定仲春之時。 這時候,民眾分散勞作,鳥獸生育交尾。 又命令羲叔,住在南交,分別步驟安排夏季的農活兒,謹慎地干好。 夏至日,白晝最長,蒼龍七宿中的心宿初昏時出現在正南方,據此來確定仲夏之時。 這時候,民眾就居高處,鳥獸毛羽稀疏。 又命令和仲,居住在西土,那地方叫做昧谷,恭敬地送太陽落下,有步驟地安排秋天的收穫。 秋分日,黑夜與白晝一樣長,玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方,據此來確定仲秋之時。 這時候,民眾移居平地,鳥獸再生新毛。 又命令和叔,住在北方,那地方叫做幽都,認真安排好冬季的收藏。 冬至日,白晝最短,白虎七宿中的昴宿初昏時出現在正南方,據此來確定仲冬之時。 這時候,民眾進屋取暖,鳥獸長滿細毛。 一年有三百六十六天,用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。 帝堯真誠地告誡百官各守其職,各種事情都辦起來了。 堯說:「誰可以繼承我的這個事業?」 放齊說:「你的兒子丹朱通達事理。」 堯說:「哼!丹朱麼,他這個人愚頑、兇惡,不能用。」 堯又問道:「那麼還有誰可以?」 驩兜說:「共工廣泛地聚集民眾,做出了業績,可以用。」 堯說;「共工好講漂亮話,用心不正,貌似恭敬,欺騙上天,不能用。」 堯又問:「唉,四岳啊,如今洪水滔天,浩浩蕩蕩,包圍了高山,漫上了丘陵,民眾萬分愁苦,誰可以派去治理呢?」 大家都說鯀可以。 堯說:「鯀違背天命,毀敗同族,不能用。」 四岳都說:「就任用他吧,試試不行,再把他撤掉。」 堯因此聽從了四岳的建議,任用了鯀。 鯀治水九年,也沒有取得成效。 堯說:「唉!各位首領,我在位已經七十年了,你們誰能順應天命,接替我的帝位?」 四岳回答說;「我們的德行鄙陋得很,不敢玷污帝位。」 堯說:「那就從所有同姓異姓遠近大臣及隱居者當中推舉吧。」 大家都對堯說:「有一個單身漢流寓在民間,叫虞舜。」 堯說:「對,我聽說過,他這個人怎麼樣?」 四岳回答說;「他是個盲人的兒子。他的父親愚昧,母親頑固,弟弟傲慢,而舜卻能與他們和睦相處,盡孝悌之道,把家治理好,使他們不至於走向邪惡。」 堯說:「那我就試試他吧。」 於是堯把兩個女兒嫁給他,從兩個女兒身上觀察他的德行。 舜讓她們降下尊貴之心住到媯河邊的家中去,遵守為婦之道。 堯認為這樣做很好,就讓舜試任司徒之職,謹慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德,人民都遵從不違。 堯又讓他參與百官的事,百官的事因此變得有條不紊。 讓他在明堂四門接待賓客,四門處處和睦,從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。 堯又派舜進入山野叢林大川草澤,遇上暴風雷雨,舜也沒有迷路誤事。 堯更認為他十分聰明,很有道德,把他叫來說道:「三年來,你做事周密,說了的話就能做到。 現在你就登臨天子位吧。」 舜推讓說自己的德行還不夠,不願接受帝位。 正月初一,舜在文祖廟接受了堯的禪讓。 文祖也就是堯的太祖。 這時,堯年事已高,讓舜代理天子之政事,藉以觀察他做天子是否合天意。 舜於是通過觀測北斗星,來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常,接着舉行臨時儀式祭告上帝,用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時,用遙祭的儀式祭祀名山大川,又普遍地祭祀了各路神祗。 他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信,選擇良月吉日,召見四岳和各州州牧,又頒發給他們。 二月,舜去東方巡視,到泰山時,用燒柴的儀式祭祀東嶽,用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。 接着,他就召見東方各諸侯,協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙,統一音律和長度、容量、重量的標準,修明吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀,規定諸侯用五種圭壁、三種彩繒,卿大夫用羊羔、大雁二種動物,士用死雉作為朝見時的禮物,而五種圭璧,朝見典禮完畢以後仍還給諸侯。 五月,到南方巡視;八月,到西方巡視; 十一月,到北方巡視:都像起初到東方巡視時一樣。 回來後,告祭祖廟和父廟,用一頭牛作祭品。 以後每五年巡視一次,在其間的四年中,各諸侯國君按時來京師朝見。 舜向諸侯們普遍地陳述治國之道,根據業績明白地進行考察,根據功勞賜給車馬衣服。 舜開始把天下劃分為十二個州,疏浚河川。 規定根據正常的刑罰來執法,用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰,官府里治事用鞭子施刑,學府教育用戒尺懲罰,罰以黃金可用作贖罪。 因災害而造成過失的,予以赦免; 怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。 謹慎啊,謹慎啊,可要審慎使用刑罰啊! 驩兜曾舉薦過共工,堯說「不行」,而驩兜還是試用他做工師,共工果然放縱邪僻。 四岳曾推舉鯀去治理洪水,堯說「不行」,而四岳硬說要試試看,試的結果是沒有成效,所以百官都以為不適宜。 三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。 這時舜巡視回來向堯帝報告,請求把共工流放到幽陵,以便改變北狄的風俗; 把驩兜流放到崇山,以便改變南蠻的風俗; 把三苗遷徙到三危山,以便改變西戎的風俗。 把鯀流放到羽山,以便改變東夷的風俗:懲辦了這四個罪人,天下人都悅服了。 堯在位七十年得到舜,又過二十年因年老而告退,讓舜代行天子政務,向上天推薦。 堯讓出帝位二十八年後逝世。 百姓悲傷哀痛,如同死了生身父母一般。 三年之內,四方各地沒有人奏樂,為的是悼念帝堯。 堯了解自己的兒子丹朱不賢,不配傳給他天下,因此才姑且試着讓給舜。 讓給舜,天下人就都得到利益而只對丹朱一人不利; 傳給丹朱,天下人就會遭殃而只有丹朱一人得到好處。 堯說:「我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利」,所以最終還是把天下傳給了舜。 堯逝世後,三年服喪完畢,舜把帝位讓給丹朱,自己躲到了南河的南岸。 諸侯前來朝覲的不到丹朱那裡去卻到舜這裡來,打官司的也不去找丹朱卻來找舜,歌頌功德的,不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。 舜說「這是天意呀」,然後才到了京都,登上天子之位,這就是舜帝。 虞舜,名叫重華。 重華的父親叫瞽叟,瞽叟的父親叫橋牛,橋牛的父親叫句望,句望的父親叫敬康,敬康的父親叫窮蟬。 窮蟬的父親是顓頊帝,顓頊的父親是昌意:從昌意至舜是七代了。 自從窮蟬之後一直到舜帝,中間幾代地位低微,都是平民。 舜的父親瞽叟是個瞎子,舜的生母死後,瞽叟又續娶了一個妻子生下了象,象桀驁不馴。 瞽叟喜歡後妻的兒子,常常想把舜殺掉,舜都躲過了; 趕上有點小錯兒,就會遭到重罰。 舜很恭順地侍奉父親、後母及後母弟,一天比一天地忠誠謹慎,沒有一點懈怠。 舜,是冀州人。 舜在歷山耕過田,在雷澤打過魚,在黃河岸邊做過陶器,在壽丘做過各種家用器物,在負夏跑過買賣。 舜的父親瞽叟愚昧,母親頑固,弟弟象桀驁不馴,他們都想殺掉舜。 舜卻恭順地行事,從不違背為子之道,友愛兄弟,孝順父母。 他們想殺掉他的時候,就找不到他; 而有事要找他的時候,他又總是在身旁侍候着。 舜二十歲時,就因為孝順出了名。 三十歲時,堯帝問誰可以治理天下,四岳全都推薦虞舜,說這個人可以。 於是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行,讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。 舜居住在媯水岸邊,他在家裡做事更加謹慎。 堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬,很講究為婦之道。 堯的九個兒子也更加篤誠忠厚。 舜在歷山耕作,歷山人都能互相推讓地界; 在雷澤捕魚,雷澤的人都能推讓便於捕魚的位置; 在黃河岸邊製做陶器,那裡就完全沒有次品了。 一年的功夫,他住的地方就成為一個村落,二年就成為一個小城鎮,三年就變成大都市了。 見了這些,堯就賜給舜一套細葛布衣服,給他一張琴,為他建造倉庫,還賜給他牛和羊。 瞽叟仍然想殺他,讓舜登高去用泥土修補穀倉,瞽叟卻從下面放火焚燒。 舜用兩個斗笠保護着自己,像長了翅膀一樣跳下來,逃開了,才得以不死。 後來瞽叟又讓舜挖井,舜挖井的時候,在側壁鑿出一條暗道通向外邊。 舜挖到深處,瞽叟和象一起往下倒土填埋水井,舜從旁邊的暗道出去,又逃開了。 瞽叟和象很高興,以為舜已經死了。 象說:「最初出這個主意的是我。」 象跟他的父母一起瓜分舜的財產,說:「舜娶過來堯的兩個女兒,還有堯賜給他的琴,我都要了。 牛羊和穀倉都歸父母吧。」 象於是住在舜的屋裡,彈着舜的琴。 舜回來後去看望他。 象非常驚愕,繼而又擺出悶悶不樂的樣子,說:「我正在想念你呢,想得我好心悶啊!」 舜說:「是啊,你可真夠兄弟呀!」 舜還像以前一樣待奉父母,友愛兄弟,而且更加恭謹。 這樣,堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事,都幹得很好。 從前高陽氏有富於才德的子孫八人,世人得到他們的好處,稱之為八愷,意思就是八個和善的人。 高辛氏有有才德的子孫八人,世人稱之為「八元」,意思就是八個善良的人。 這十六個家族的人,世世代代保持着他們先人的美德,沒有敗落他們先人的名聲。 到堯的時候,堯沒有舉用他們。 舜舉用了八愷的後代,讓他們掌管土地的官職,以處理各種事務,都辦得有條有理。 舜又舉用了八元的後代,讓他們向四方傳布五教,使得做父親的有道義,做母親的慈愛,做兄長的友善,做弟弟的恭謹,做兒子的孝順,家庭和睦,鄰里真誠。 從前帝鴻氏有個不成材的後代,掩蔽仁義,包庇殘賊,好行兇作惡,天下人稱他為渾沌。 意思是說他野蠻不開化。 少皞氏也有個不成材的後代,毀棄信義,厭惡忠直,喜歡邪惡的言語,天下人稱他為窮奇,意思是說他怪異無比。 顓頊氏有個不成材的後代,不可調教,不懂得好話壞話,天下人稱他為檮杌,意思是說他凶頑絕倫。 這三族,世人都害怕。 到堯的時候,堯沒有把他們除掉。 縉雲氏有個不成材的後代,貪於飲食,圖於財貨,天下人稱之為饕餮,意思是說他貪得無厭。 天下人憎恨他,反他與上面說的三凶並列在一起稱為四凶。 舜在四門接待四方賓客時,流放了這四個兇惡的家族,把他們趕到了邊遠地區,去抵禦害人的妖魔,從此開放了四門,大家都說沒有惡人了。 舜進入山林的時候,遇到暴風雷雨也不迷路誤事,堯於是才知道了憑着舜的才能是可以把天下傳授給他的。 堯年紀大了,讓舜代行天子之政,到四方去巡視。 舜被舉用掌管政事二十年,堯讓他代行天子的政務。 代行政務八年,堯逝世了。 服喪三年完畢,舜讓位給丹朱,可是天下人都來歸服舜。 禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖,從堯的時候就都得到舉用,卻一直沒有職務。 於是舜就到文祖廟,與四岳商計,開放四門,了解勾通四方的情況,他讓十二州牧討論稱帝應具備的功德,他們都說要辦有大德的事,疏遠巧言諂媚的小人,這樣,遠方的外族就都會歸服。 舜對四岳說:「有誰能奮發努力,建立功業,光大帝堯的事業,授給他官職輔佐我辦事呢?」 四岳都說:「伯禹為司空,可以光大帝堯的事業。」 舜說:「嗯,好!禹,你去負責平治水土,一定要努力辦好啊!」 禹跪地叩頭拜謝,謙讓給皋陶。 舜說:「好了,去吧!」 舜說:「棄,黎民正在挨餓受飢,你負責農業,去教他們播種百穀吧。」 舜說:「契,百官不相親愛,五倫不順,你擔任司徒,去謹慎地施行五倫教育,做好五倫教育,在於要寬厚。」 舜又說:「皋陶,蠻夷侵擾中原,搶劫殺人,在我們的境內外作亂,你擔任司法官,五刑要使用得當,根據罪行輕重,大罪在原野上執行,次罪在市、朝內執行,同族人犯罪送交甸師氏處理; 五刑寬減為流放的,流放的遠近要有個規定,按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。 只有公正嚴明,才能使人信服。」 舜問:「那麼誰能管理我的各種工匠?」 大家都說垂可以。 於是任命垂為共工,統領各種工匠。 舜又問:「誰能管理我山上澤中的草木鳥獸?」 大家都說益行。 於是任命益為朕虞,主管山澤。 益下拜叩頭,推讓給朱虎、熊羆。 舜說:「去吧,你行。」 就讓朱虎、熊羆做他的助手。 舜說:「喂,四岳,有誰能替我主持天事、地事、人事三種祭祀?」 大家都說伯夷可以。 舜說:「喂,伯夷,我任命你擔秩宗,主管祭祀,要早晚虔敬,要正直,要肅穆清潔。」 伯夷推讓給夔、龍,舜說:「那好,就任命典樂,掌管音樂,教育貴族子弟,要正直而溫和,寬厚而嚴厲,剛正卻不暴虐,簡捷卻不傲慢; 詩是表達內心情感的,歌是用延長音節來詠唱詩的,樂聲的高低要與歌的內容相配合,還要用標準的音律來使樂聲和諧。 八種樂器的聲音諧調一致,不要互相錯亂侵擾,這樣,就能通過音樂達到人與神相和的境界啦。」 夔說:「呣,我輕重有節地敲起石罄,各種禽獸都會跟着跳起舞來的。」 舜說:「龍,我非常憎惡那種誣陷他人的壞話和滅絕道義的行為,驚擾我的臣民,我任命你為綱言官,早晚傳達我的旨命,報告下情,一定要誠實。」 舜說:「喂,你們二十二個人,要謹守職責,時時輔佐我做好上天交付的治國大事。」 此後,每三年考核一次功績,經過三次考核,按照成績升遷或貶黜,所以,不論遠處近處,各種事情都振興起來了。又根據是否歸順,分化治理三苗部族。 這二十二人個個成就功業: 皋陶擔任大理,掌管刑法,斷案平正,人們都佩服他能按情據實斷理; 伯夷主持禮儀,上上下下能都夠禮讓;垂擔任工師,主管百工,百工都能做好自己的工作; 益擔任虞,主管山澤,山林湖澤都得到開發; 棄擔任稷,主管農業,百穀按季節茂盛成長; 契擔任司徒,主管教化,百官都親善和睦; 龍主管接待賓客,遠方的諸侯都來朝貢; 舜所置十二州牧做事,禹所定九州內的民眾沒有誰違抗。 其中禹的功勞最大,開通了九座大山,治理了九處湖澤,疏浚了九條河流,辟定了九州方界,各地都按照應繳納的貢物前來進貢,沒有不恰當的。 縱橫五千里的領域,都受到安撫,直到離京師最遠的邊荒地區。 那時,南方安撫到交阯、北發,西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌,北方安撫到山戎、發、息慎,東方安撫到長、鳥夷,四海之內,共同稱頌帝舜的功德。 於是禹創製《九招》樂曲歌頌舜的功德, 招來了祥瑞之物,鳳凰也飛來,隨樂聲盤旋起舞。 天下清明的德政都從虞之物,鳳凰也飛來,隨樂聲盤旋起舞。 天下清明的德政都從虞舜時代開始。 舜二十歲時因為孝順而聞名,三十歲時被堯舉用,五十歲時代理天子政務,五十八歲時堯逝世,六十一歲時接替堯登臨天子之位。 登位三十九年,到南方巡視,在南方蒼梧的郊野逝世。 葬埋在長江南岸的九嶷山,這就是零陵。 舜登臨帝位之後,乘着有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請安,和悅恭敬,遵循為子之孝道。 又把弟弟象封在有鼻為諸侯。 舜的兒子商均不成材,舜就事先把禹推薦給上帝。 十七年後舜逝世。 服喪三年完畢,禹也把帝位讓給舜的兒子,就跟舜讓給堯的兒子時的情形一樣。 諸侯歸服禹,這樣,禹就登臨了天子之位。 堯的兒子丹朱,舜的兒子商均分別在唐和虞得到封地,來奉祀祖先。 禹還讓他們穿自己家族的服飾,用自己家族的禮樂儀式。 他們以客人的身份拜見天子,天子也不把他們當臣下對待,以表示不敢專擅帝位。 從黃帝到舜、禹,都是同姓,但立了不同的國號,為的是彰明各自光明的德業。 所以,黃帝號為有熊,帝顓頊號為高陽,帝嚳號為高辛,帝堯號為陶唐,帝舜號為有虞。帝禹號為夏後,而另分出氏,姓姒氏。 契為商始祖,姓子氏。棄為周始祖,姓姬氏。 太史公說:學者們很多人都稱述五帝,五帝的年代已經很久遠了。 《尚書》只記載着堯以來的史實; 而各家敘說黃帝,文字粗疏而不典範,士大夫們也很難說得清楚。 孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》,讀書人有的也不傳習。 我曾經往西到過空桐,往北路過涿鹿,往東到過大海,往南渡過長江、淮水,所到過的地方,那裡的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事跡,風俗教化都有不同,總起來說,我認為那些與古文經籍記載相符的說法,接近正確。 我研讀了《春秋》《國語》,它們對《五帝德》《帝系姓》的闡發都很明了,只是人們不曾深入考求,其實它們的記述都不是虛妄之說。 《尚書》殘缺已經有好長時間了,但散軼的記載卻常常可以從其他書中找到。 如果不是好學深思,真正在心裡領會了它們的意思,想要向那些學識淺薄,見聞不廣的人說明白,肯定是困難的。 我把這些材料加以評議編次,選擇文辭特別雅正的,寫成這篇本紀,作為全書第一篇。

創作背景

《史記·太史公自序》說:「維昔黃帝,法天則地,四聖遵序,各成法度; 唐堯遜位,虞舜不台;厥美帝功,萬世載之。作五帝本紀第一。」 司馬遷認為,從前黃帝以天為法,以地為則,顓頊、帝嚳、堯、舜四位聖明帝王先後相繼,各建成一定法度; 唐堯讓位於虞舜,虞舜因覺自己不能勝其任而不悅; 這些帝王的美德豐功,萬世流傳。因此作《五帝本紀》第一。   [1]

參考文獻

  1. 史記·五帝紀, 搜狗百科 - baike.sogou.com/v...- 2021-3-20