一個亡魂的蓑衣岩(歐陽杏蓬)
作品欣賞
一個亡魂的蓑衣岩
一個人很簡單，簡單到可以隨遇而安四處為家。
甚至，一個人可以不要家，不要屋宇，什麼都不要，來自自然，回歸自然。
這個人我沒有見過，但他是真實存在的。不僅掛在父親的嘴上，我出生的時候，他的棺槨還在蓑衣岩里擺着。後來村里人毀了那口在岩洞裡擺着的棺槨，沒人說迷信了。入土可以安然麼？鬼不都是土裡冒出來的？這樣一想，我複雜了，不是一個簡單的人了。其實，我一直渴望做一個簡單的人，無牽無掛的人，自由自在的人。父親說，他還沒有見過這樣的人，如果有，這樣的人不僅是負重前行，還很悽慘。理由就是活人不輕鬆，輕鬆不活人。
蓑衣岩是一個普通的山洞。沿龍溪而上，臨水的山面，有不少的岩洞，在石頭和蒿草里藏着掖着，這是大自然的鬼斧神工，附近的人卻賦予了它們神性。蓑衣岩是敞口岩，口大的很，有種氣吞山河的勢頭。他來這裡，是無家可歸，這個敞口岩就成了他的歸宿。
他有家嗎，世俗的人應該都有家。他沒有家，出生後就被放在了寺廟裡，寺廟就是他的家。隱隱約約聽說他所在的寺廟是九龍巖寺，他是主持。九龍巖，聽起來很玄乎，應該有風雲激盪，萬古傳說。我曾去過，一個普通的湘南小村，像呂仙岩、石家洞、上龍盤等地名一樣，名頭很大，名不符實。九龍巖也不十分寬敞，出家人無處可歸，擇了這裡遮風擋雨，建設起來，有了聲名。寺門前曾有石獅，寺內有口大鐘。寺里香火衰落，鍾歸平田院子，門前石獅不知所蹤。言說岩洞裡九龍盤踞，我沒見着。可能我眼拙，看不出來。
寺廟被充公了，變成了學校。九龍巖寺變成了九龍巖小學，他被忘了，與其說他選擇了蓑衣岩，不如說蓑衣岩收留了他。
他帶着一個小沙彌進了蓑衣岩，晨鐘午課，儀軌如常。
但不知道什麼原因，或者時也勢也，他把小沙彌遣下山，回歸社會，自己一個人守着闊大的蓑衣岩，生死由天，唯心不變。
在蓑衣岩口，可以看很遠。平田、柏家坪、朱家山、呂仙岩、疊紙堂、七里坪、雙井圩、神山下……十里八村盡在眼皮下，曉風暮月，朝霞暮雲，煙火人間，喧鬧世界，都近在咫尺。蓑衣岩兩側，是峭壁，齊整有如刀削。岩口面前，三塊一分地大小的坪子梯次而下，每塊坪子間隔都是丈高有餘的峭壁。峭壁之下，是龍溪小河，是歪歪扭扭的田野，是亂葬崗，是煙火，是歷史。
從河畔上蓑衣岩，只有一條路。蓑衣岩東側石壁下有一塊白色石板斜坡，坡長十米餘，石板縫隙里長各種灌木荊棘，人靠着峭壁下的石板，可以一層一層攀爬上去。
他選擇了這裡做最後落腳的地方，是天意，天意不讓他沒有歸宿。
小沙彌下山之後杳無音訊，他一個人住在岩洞裡，還是像住在寺廟裡一樣，早晚課，一點不拉。木魚聲在蓑衣岩里很響，回音很大，但始終沒有傳出來，沒有落進附近的村莊院落里。更沒有人會循木魚聲而來，燒香敬佛。佛像已經被搗毀，但在他看來，佛還是在的，無處不在，所以他仍然如昔，在單調的木魚聲里焚香，靜坐，禱告，晚頌，用儀式忘記外面的紛擾。
我突然覺得，他是個專情的人，用生命度了虛無，讓大家心裡有佛。
他普度眾生了嗎？或者，他已經忘了這個使命，或者無能為力，只好度自己。
湘南的崇山峻岭里，尤其是湘南古鹽道附近的每個村莊都建有寺廟，尤以陽明山的萬壽寺最為出名。每個時代的人，心裡是有信仰的。我的祖婆也是居士，在家裡專門辟了一間佛堂供佛禮佛。大家覺得很自然，心有所念，就有所向。現在，寺廟還是寺廟的樣子，佛堂卻已成了學堂。每個村莊的寺廟，成了每個村莊的學堂。佛的使命，把佛堂度成了學堂。沒有了淨心的誦經，有了鏗鏘的讀書聲，這一種改變，味道截然不同。
他後悔嗎？他是沒有這些雜念的。所以，他的世界裡沒有後悔這個詞。
他生前曾要求附近的人，在他坐化後，把他的棺槨擺在岩洞裡，不下葬，他要看着人間，以他的魂，度荒廢的信仰。
在蓑衣岩下，龍溪河上，看蓑衣岩，是需要仰望的。
仰着頭，不見青天，只見蓑衣岩，那種角度，也是天意。
蓑衣岩是大山吶喊的口。
蓑衣岩里沒有故事，也沒有傳說，但在很多年裡，像禁地，只因在住過一個落魄的和尚。老和尚死了，棺槨擺在岩洞裡，後被破除入土下葬。蓑衣岩里的石壁上一個字也沒有留下，蓑衣岩什麼變化都沒有，仍是最初的樣子。蓑衣岩卻不再僅僅是一個岩洞，成了一個符號，屬於一個亡魂，迷信和信仰，恐怖而神秘。
時間終將會忘了蓑衣岩，蓑衣岩里發生的事，也將很快被人遺忘。我們不是那個時代的人，更無意穿越回去。只是我，每次經過的時候，仰望山岩，恍然覺得岩前平地上，有一個老和尚立在草木之上，在看着人間大地，或慈祥，或莊嚴，或虛幻，都神秘兮兮。 [1]
作者簡介
歐陽杏蓬，湖南人，現居廣州，經商，散文領域自由寫作者。