一座山，两座坟（275） 赵阳
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作品欣赏
一座山,两座坟
01
远涧自倾曲，石溆复戋戋。
含珠岸恒翠，怀玉浪多圆。
竦峰时吐月，密树不开天。
瑶函尽玄秘，金检上奇篇。
是有琴高者，凌波去水仙。
——南朝·吴均《登八公山》
八公山，地处寿县古城北端，方圆128平方公里，由47座山峰叠嶂而成，清泉密布，景致绝美，诗人李白、苏轼、欧阳修、刘禹锡、韦应物等都曾留下脍炙人口的篇章，南朝文学家吴均赞其是“峻极之山，蓄圣表仙”。
站在主峰四顶山上远远望去，八公山含阳藏雾，逶迤错峙，就像一头匍匐于地面的健壮牯牛，那伸向淮河的两个大古堆，成为大牯牛的两只犄角。一湾淮水，似白练迎风飘摆，被犄角轻轻一挑，荡然开去。
两只犄角，两个大古堆，一北一南，分属赵大将军廉颇墓和汉淮南王刘安墓。
一文一武，两个不同时代不同类型的代表人物，殊途同归，最后都长眠于淮河岸边的八公山麓。
02
气吞六国扫群雄，能使相如拜下风。
百战边关摧劲敌，千秋日月照孤忠。
老成持重兵容肃，权佞交谗计划空。
今日荒坟凭吊处，摩挲青史蔚丰功。
——清·王佩兰《廉颇墓》
廉颇墓掩映在一片红白相间、生机无限的桃梨丛中，封土周长约300米，高20来米，因山势而建。墓前有碑，上题“赵大将军廉颇之墓”，龙飞凤舞，气势磅礴，乃寿州狂草大师司徒越先生书。正是仲春时节，万亩果园梨花飘雪，树冠恰似朵朵蘑菇云，花浪相叠簇拥成海，澎湃汹涌。城里赶来赏花踏春的姑娘小伙成群结队，小鹿般穿行于墓前墓后，红的衣，绿的衫，飘逸的头发，跳动的身影，不觉中也成了花中的景。几位耄耋老人聚在廉颇墓前，效古人吟诗唱和：“寿域梨花香雪海，江南花早近淮开。墓前诗会群英集，座上村夫夸楚才（方均平《咏梨花诗会》）。”一代名将廉颇墓，因了桃梨的装扮，成了游客踏青游春的首选。
廉颇是战国时期赵国的上将军。太史公《廉颇蔺相如列传》载：“廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。”他对蔺相如由不屑一顾到“负荆请罪”，两人结下刎颈之交。长平之役，廉颇率军坚壁固守三年，使秦兵师老无功。后秦用反奸计，使赵国以赵括代替廉颇，赵军大败。赵孝成王十五年，廉颇再次领兵，大破燕军，受封“信平君”。赵悼襄王时，廉颇受奸臣谗言，获罪奔魏国。后赵国被秦兵围困，欲重新启用廉颇，派使者往魏国接请。廉颇也思念家乡，欲回国报效尽力。当着使者的面，廉颇吃掉一斗米的饭和十斤肉，披甲提刀，策马扬鞭，豪情满怀，壮同激烈，英武之气不减当年。然使者为廉颇仇人所用，回来后在赵王面前讥谤说，“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”导致廉颇成为弃子。此事被楚国知道了，楚考烈王暗地里派人将之接迎至楚，但仍没得到重用，郁郁寡欢，客死寿春。
寿州民间有谚：“从寿州，到河南，十八廉颇墓到凤台。”传说沿八公山临淮处有十八座廉颇墓，是他的十八位夫人堆筑的。在他出殡那一天，共有十八副棺木同时下葬，其中只有一个是真墓，其余都是衣冠冢。安排疑冢的目的，主要是防止后人盗墓。传说毕竟只是传说，无据可考，“廉颇流落到楚国，并未得到重用，出殡时哪会有那么大的排场？想必也没有那么多的金银财宝陪葬，何劳十八位夫人兴师动众？（罗会祥《梨花丛中吊廉颇》）”老百姓之所以如此传诵，无非是表达对英雄的追慕而已。《史记·正义》明确记载：“廉颇墓在寿州寿春县北。”《太平环宇记》引《古今冢墓记》更将具体方位标注明了：“廉颇葬于肥陵牛麓。”“肥陵”，八公山古名，也称淮山、北山、紫金山；“牛麓”，即八公山中廉颇墓紧依的放牛山。
寿县是楚文化的故乡，盛传各类人文典故，也是众多传说的发源地。围绕廉颇墓，还衍生出一则关于盗墓贼的故事。传说民国时期，有一盗墓贼将墓挖开一个小洞，忽听墓内怒吼如雷，撼天动地，盗墓贼吓得拔腿就跑，只摸得墓里一枚锄头。这枚锄头，应是古时盗墓贼盗墓时留下，不想今日亦成为文物。附近村里还传说，每每月白风清之夜，古墓中总会传来缕缕古琴之声，悠扬婉转，如歌如诉，仿佛是老将军在借琴声抒发重上战场的渴望，表达对故国的深沉思念。
“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？！”辛稼轩借《京口北固亭怀古》所发之悲叹，与乡野传说如出一辙，何曾相似耳！
八公山“南参差望越，北逦迤而怀燕”，历来为兵家必争之地，“南人得之，则中原失其屏障，北人得之，则江南失其咽喉。”廉颇踌躇满志来到这里，“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳！”结果所有的希望变成失望，英雄难遇明君，将军难上战场，郁积在胸中的怨愤，更对何人说？
廉颇长眠于八公山麓，600年后终于等来一场好戏，东晋谢安对垒前秦苻坚，“风声鹤唳、草木皆兵”，成就史上以少胜多、以弱胜强的经典战例“淝水之战”，南北统一由此推后200年。我曾作奇想，如果廉颇犹在，翻身跃起参战，他会加入南北哪支队伍？历史会不会因此改写？
历史从来没有假设，但总是充满戏剧性。时光一逾千年，廉颇墓深陷花海，成为名闻遐迩的旅游观光胜地。墓前广场被辟成“梨园大舞台”，一年一度的“梨花诗会”影响力逐年扩大，盛况空前，热闹非凡，已成为地方文化的一张靓丽品牌。“天降云霞岭采芬，肥陵有幸恃将军。英灵长在山河壮，遥望古城夕照曛（哈余庆《谒廉颇墓》）”，老先生在台上口吐莲花，抑扬顿挫，激情飞扬，赢得台下掌声雷动，叫好声一片。廉颇地下有知，会不会也心痒起身，和上一曲？
03
淮山但有八公名，鸿宝烧金竟不成。
身与仙人守都厕，可能鸡犬得长生。
——宋·王安石《八公山》
诗篇说的是汉淮南王刘安修道成仙的故事：传说刘安受封淮南王后，为求长生不老 ，招集方士数千人，聚在八公山上谈仙论道，著书炼丹。一天，天上出现八朵祥云，每朵云上都站着一位鹤发眉须的老人，笑盈盈地落在山下，求见刘安。门吏见是八个白胡子老人，怠慢有加，不愿通报。八公大笑，顷刻变成童子，角髻青丝，面如桃花。门吏大惊，赶忙禀报。刘安顾不上穿鞋，赤脚出迎。八公留下后，与刘安登山修道炼丹。过了些日子，仙丹炼成了，八位神仙飘然上了天。刘安吃了仙丹，觉得身子轻松了许多，便也飘然成仙上天。余药在器，鸡犬舐食，尽得升天，出现了“鸡鸣天上，犬吠云中”的奇观，由此产生了“一人得道，鸡犬升天”、“鸡犬皆仙”、“淮南鸡犬”等成语典故。
刘安何许人也？他是汉高祖刘邦的孙子，厉王刘长的儿子，西汉时期著名的文学家、思想家。文帝十六年（公元前164年），刘安以长子身份袭封为淮南王，在寿春度过了42年的王侯生涯。刘安是一位开明的封国王侯，他博雅好古，求贤若渴，收容门客多达数千人，其中佼佼者有八人，号称“八公”。刘安都寿春期间，与门客集体编写了《淮南子》一书，全书以道家思想为主，兼论儒、法、阴阳及诸子学说，在天文、地理、物理、化学、民俗和文学等许多领域都做出惊人贡献。《淮南子》中第一次编定二十四节气，发明天干地支的纪年法，对后世影响极大，并一直沿用至今。在文学成就上，《淮南子》是我国神话故事之集大成者，如嫦娥奔月、共工怒触不周山、女娲补天、后羿射日等四大神话传说，均出自《淮南子》，史家称其是“牢笼天地，博极古今”的巨著。刘安的文学造诣很深，司马迁称其“才思敏捷，善为文辞”，据说，武帝即位后，一次命其仿离骚体作赋，他日出奉诏，早饭后即完稿复命。刘安还是为《楚辞·离骚》作注的第一人。他喜欢舞乐，尤爱欣赏富于节奏感的舞乐，依照王充《论衡》中描写的“淮南舞”姿韵，有人推论如今流传于江淮之间的“花鼓灯”舞蹈，与刘安酷爱的淮南舞有一定渊源。
刘安还是豆腐的发明者。五代谢绰《宋拾遗录》载：“豆腐之术，三代前后未闻。此物至汉淮南王亦始传其术于世。”南宋大理学家朱熹在《素食诗》中写道：“种豆豆苗稀，力竭心已腐；早知淮南术，安坐获泉布。”诗末自注：“世传豆腐本为淮南王术。”明代著名医学家李时珍也在《本草纲目》中记载：“豆腐之法，始于汉淮南王刘安。”当地传说，刘安幽八公相伴，登北山而造炉，炼仙丹以求寿。他们取山泉磨制豆汁，又以豆汁培育丹苗，不料炼丹不成，豆汁与石膏类物质接触，化合成一片芳香诱人、白白嫩嫩的东西，尝起来还很鲜美，于是人们给它起名“黎祁”（谐“离奇”音），后又改名“菽乳”、“来其”，至五代时始称“豆腐”。现在，刘安墓前还立有一块“豆腐发祥地”的石碑。
且慢！刘安不是吃了仙丹羽化成仙了？怎么会有刘安墓？
真实情况是这样的：刘安是黄老无为而治的治国理念的拥戴者和实践者，为此他组织门客精心编著了《淮南子》，进献给汉武帝刘彻后，一度曾引起高度重视。但当董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张出现后，很快博取了锐意求新的年轻汉武帝的欢心。政治理念上的分歧，使得汉武帝疏远刘安成为必然。“屋漏偏逢连阴雨”，“八公”中有个叫雷被的剑客，在一次与淮南王太子刘迁的比剑中，失手击伤了刘迁，被免了职。雷被心怀怨恨，索性逃到长安状告刘安。正忙着“削藩”的汉武帝求之不得，顺水推舟剥夺了刘安的封地。祸不单行，刘安的大儿子刘不害，平时不为刘安所喜爱，太子刘迁也看不起他。刘不害的儿子刘建十分不满，遂赴长安检举刘迁恶行。汉武帝派人办案，祸起萧墙，款款罪证最终都安在刘安头上，认定其“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”。公元前122年，汉武帝派兵围剿寿春，刘安自知罪不可赦，自刎而死，王后、王子、门客、亲属等尽被斩杀。这就是历史上有名的“淮南狱”，《史记》、《汉书》均有记载。
刘安墓背依青山，南眺淝水，西望淮河，松柏环抱，玉兰飘香，呈现出一派王者气象。淝、淮两河在墓前西北角交汇，浩浩荡荡流向远方，阳光下波光粼粼，金光灿灿。东北面的四顶山峰峦多姿，林木葱郁，亭台楼阁隐现其间。细看，墓身呈覆斗型，周长约120米，上面长满刺槐、梧桐、乌桕等乡土树种，四周筑有高约1米的青石护土墙，墓前立有清代安徽布政使吴坤修书写的“汉淮南王墓”碑刻，为国家重点历史文物保护单位。据说，1938年安徽省主席李品仙奉命驻防寿县时，成功盗掘李三孤堆楚幽王墓后，目光又盯上刘安墓，组织工兵试挖，剖开地皮后发现，墓体均是由青一色巨石筑砌，石缝紧密，用糯米汁和石灰浇灌，厚不可测，无从下手。从墓体向周边扩展数十米，仍找不见墓门，盗掘行为只好草草收场，无功而返。
刘安墓旁边，就是久负盛名的豆腐村。每日里，前来体验豆腐制作和品尝豆腐宴的游客熙熙攘攘，摩肩接踵，络绎不绝。真是“无意插柳柳成荫”，任由刘安博学多能，恐怕也料不到当年他的无意之举，竟让八公山成为天下闻名的“素食圣地”，豆腐村家家户户依靠制作、烹饪豆腐菜肴发家致富。怪不得刘安墓香火如此旺盛，当地老百姓都把他作为神仙供奉！
04
染尽丹霞淝岸枫，探幽寻趣北山中。
书生潇洒吟吴韵，野老从容话楚风。
才向涌泉怀谢相，又登青冢吊廉公。
欲知故郢千年事，煮酒听君解昧蒙。
——孙世观《携友游八公山》
一座山，两座坟。
两个人，一个渴望披挂上阵，一身本领反屡遭冷落，有心杀敌却无力回天，于寂寥孤独中徒唤奈何，抱憾而终；一个心往清静，存志无为，致力于长生不老却祸事绵绵，不仅自己身首异处还株连九族。现实面前，无论将军还是王侯，其实都不过是一粒小小的草芥。
可也正是这两个人、这两座坟，使八公山骄傲地进入公共语汇系统，“漫山成语典故，遍地故事传说”， 从此成为一座人文之山，山因人而名，人因山更名。特别是近年来，当地巧借历史渊源做好文化和旅游文章，让沉睡千年的廉颇和刘安为地方经济社会发展出力，一块块如诗如画的景区景点被开发出来，一处处耐品耐读的古迹遗址被发掘出来，一段段唯妙唯肖的传说故事被整理出来，八公山成为游客们心驰神往的文化旅游最佳目的地，一文一武两位名流的高大形象，又在人们眼前鲜活起来。[1]
作者简介
赵阳，安徽寿县人，安徽省作家协会会员。