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鍾金哈屯(Junggin qatun,1550年—1612年),即三娘子,又稱「克兔哈屯」「也兒克兔哈屯」等[1][2],中國明朝中後期蒙古政治、軍事人物,衛拉特蒙古奇喇古特部落首領哲恆阿哈之女,蒙古土默特部首領俺答汗的王妃 [1]  。

三娘子九歲嫁俺答汗為妃,隨俺答征戰,深受其倚信。明穆宗時,她力促「俺答封貢」,加強了蒙古與中原的政治經濟聯繫。明朝政府敕封為忠順夫人。萬曆十年(1582年),俺答汗逝世,三娘子按照蒙古當時風俗,改嫁俺答之子乞慶哈。乞慶哈死後,再嫁其子扯力克。萬曆四十年(1612年),三娘子病卒,明朝遣使賜祭七壇。

三娘子連嫁三任土默特部首領,掌握兵權,受眾人畏服,穩定了蒙古局勢。宣大至甘肅地區開設「互市」,不用兵長達二十年,三娘子為此作出了傑出貢獻。

目錄

基本信息

                本 名         鍾金哈屯(Junggin qatun)                 出生時間         1550年
                別 稱         克兔哈屯、也兒克兔哈屯                 去世時間         1612年
                所處時代         明朝中後期                 封 號         一品忠順夫人
                民族族群         蒙古族                 主要成就         輔佐三代順義王,促成「俺答封貢」

人物熱點

人物生平

聯姻俺答

三娘子名鍾金,生於明世宗嘉靖二十九年(1550年),父親是衛拉特蒙古奇喇古特部落首領哲恆阿哈。她性格豪爽,聰慧過人,飽讀詩書,又擅長歌舞騎射。長大後,胸襟開闊、通達事務,深受部落民眾的喜愛。史籍記載說三娘子「幼穎捷,善番書,黠而媚,善騎射」。

嘉靖三十七年(1558年),俺答汗率部西征,又行兵濟勒滿山的衛拉特奇喇古特部,遣使至首領哲恆阿哈、扎勒滿圖類二處,告以俺答欲與和親之意。哲恆阿哈獻九歲的三娘子於俺答。從此,兩部通婚和好。 [1] 

力促封貢

隆慶二年(1568年),俺答攜十九歲的三娘子往征衛拉特屬民,屯紮阿爾泰山巴克地時,三娘子生一子,名卜他失禮。俺答汗等舉眾歡騰,大設「米喇兀」喜筵。爾後,三娘子深受俺答的寵愛和器重,「事無巨細,咸聽取裁」。這時,她「已籍籍有聲」了。[1] 

隆慶四年(1570年)十月,俺答汗喜愛的孫兒把漢那吉因婚配問題偕大成比妓等奔歸明朝。明閣臣高拱張居正同宣大總督王崇古、巡撫方逢時等力主以此事為契機,緩解長期以來北方邊境兵戎相見的緊張局勢。他們優待把漢那吉,「宴賞供帳甚厚」,以引渡出塞逃入板升的雁北白蓮教首領趙全等為條件,送歸把漢那吉,並准許通貢、互市。三娘子勸說俺答同意此事,俺答欣喜應允。十二月,捕獲趙全、丘富等人,移交明廷。 [1] 

隆慶五年(1571年)三月,明廷敕封俺答為順義王,其弟老把都為都督,把漢那吉為都指揮使,其餘首領為指揮、千百戶等,賞賜蟒衣、彩幣等物有差。史稱「始封事成,實出三娘子意」,明廷深悉「夷情向背半系三娘子」,特封她為忠順夫人。[1] 

築城歸化

在明朝以前,塞外草原上還沒有一座像樣的城池。據《明史》記載,隆慶六年(1572年),俺答和三娘子開始共同主持修建一座名叫庫庫和屯的城池。有記載說,庫庫和屯城進入施工階段後,三娘子是主要的主持者。萬曆三年(1576年),城池建成,明朝政府賜名為歸化城。

萬曆六年(1579年),俺答在青海向達賴三世許願回來後,開始和三娘子共同主持修建弘慈寺,也就是大召寺,兩年後竣工,並花費巨額白銀鑄成一尊巨大的釋迦牟尼佛像,由達賴三世親自前來開光後供奉在寺內。 在修建歸化城時,俺答已經進入老年,並且疾病纏身。因此,三娘子積極輔佐丈夫處理各種事務。萬曆九年(1581年),俺答和三娘子再次擴建歸化城,又修築了一座規模宏偉的外城。

天啟七年(1627年),察哈爾部林丹汗「克歸化城,奪銀佛寺」。崇禎五年(1636年),皇太極戰敗林丹汗,追到歸化城後縱火燒城,唯獨對銀佛寺倍加保護。後來的歸化城是清朝在廢墟上又重新建立起來的,但是人們為了紀念三娘子,仍然將歸化城稱為三娘子城。

輔立三代

萬曆九年(1581年),俺答去世。三娘子率俺答長子辛愛黃台吉等告訃關吏,並呈文明廷,貢白馬九匹,鍍金撒袋各一幅、弓一張、箭十五支,以示繼續忠順。明廷派遣使者祭弔如禮。當時奉表稱謝者,皆以三娘子為主名。凡赴內地均須攜帶三娘子簽發的文書,方准通行。三娘子一躍成為土默特集團中的核心人物。「群情依為向背」,她地位的變化與北方地區的治亂息息相關。明神宗聽從廷臣建議,賜三娘子大紅五彩紵絲衣二襲、彩緞六表里、木棉布二十匹。三娘子與明朝廷的關係更加密切。[1] 

俺答初歿,黃台吉想要依照當時風俗,以收繼婚的形式娶三娘子為妻。她時年三十二歲,嫌黃台吉老病貌丑,不願再嫁,遂率眾遠遁。黃台吉明白,若不與三娘子成婚,很難入承王位,統轄諸部,於是輕騎追逐三娘子。時當貢市日期,順義王位懸而未決,貢市遲遲未結。鄭洛深知三娘子對於明蒙關係的重要性,於是遣使勸三娘子說:「夫人能歸屬順義王(指黃台吉),則不失朝廷的恩寵,否則不過是塞上的一個婦人而已。」三娘子顧全大局,最終同意與黃台吉成婚。明蒙貢市恢復如舊。[1] [3]

1585年,黃台吉病逝,其長子扯力克自立為王。本來,三娘子想把手中王印和兵符傳給自己的爰子卜他失禮,以繼承汗位。不過,三娘子權衡利弊之後,又將王印傳與扯力克。此時,已經37歲的三娘子以年歲漸老為由,自練兵萬人,築城別居。
明朝政府感覺到三娘子隱退十分不利於安頓邊塞,於是派人規勸扯力克說:「夫人三世歸順,汝能與之匹則王,不然封別屬也。」於是,扯力克便盡棄妻妾,與三娘子合帳成婚。

時隔2年後,扯力克正式繼承順義王位,而明朝政府深知三娘子才是實際掌權者,再次詔封她為忠順夫人,賞賜豐厚。扯力克繼承王位後,不思進取,常年不理政事,部族裡的大小事務全由三娘子處理。為此,明朝政府經常給予三娘子豐厚的賞賜。三娘子對此非常感激,曾經多次向明朝政府表示「子孫暨部族世世為天子守邊」。

有記載說,三娘子非常仰慕中原的風尚,經常親自前往明朝邊關軍營中走動,與邊關將領的關係極其融冶。明朝邊關將領也經常將中原貴婦穿戴的八寶冠、百鳳雲衣等物品饋贈給三娘子。 1591年,宣化鎮附近有2名部落首領背叛盟約,率兵進入邊境引起騷亂。三娘子聞訊後立即派兵前去征討,最終擒獲叛亂的2名部落首領,使得邊塞又恢復了平靜。

生榮死哀

1613年四月,64歲的三娘子因病去世,被安葬在美岱召內。明朝遣使給予賜祭七壇的隆重祭禮。[1]

1607年,扯力克去世,圍繞着王位的繼承問題,扯力克的孫子卜失兔和三娘子的孫子素襄之間發生了一場奪嫡之爭。三娘子遵循阿拉坦汗生前與明朝政府達成的「世代相傳為王,以長部落歸心」的約定,將順義王印移交給了卜失兔。素囊多次咒罵三娘子,憎恨她不將王篆授予他。[1]

人物典故

三娘子是一位富有傳奇色彩的蒙古族巾幗豪傑和傑出的政治領袖,其美名享譽塞內外,博得大文豪徐渭等漢族詩人畫家們的垂青,多有詩文和畫像流傳。自16世紀70年代始,她先後輔佐三代順義王, 致力於維護民族友好關係,與宣化巡撫吳兌、大同巡撫鄭洛(後均任宣大總督)等明朝邊防官員均建立良好的友誼,常通函柬,友好相處,在蒙古文文獻中關於她生平事跡的記載甚少,並且大多不書其名,而在漢文文獻中則是大書特書的對象。

明·馮琦《題三娘子畫像三首》:

(一)塞北佳人亦自饒,白題胡舞為誰嬌。青霜已盡邊城草,一片梨花冷不銷。

(二)紅妝一隊陰山下,亂點駝酥醉朔野。塞外爭傳娘子軍,邊頭不牧烏孫馬。

(三)氍毹春暖鎖芙蓉,爭羨胡姬拜漢封。繞膝錦晙珠勒馬,當胸寶襪繡盤龍。

人物爭議

關於三娘子的家世,漢文史籍有三種說法:

  1. 「本俺酋之甥女」。見《逸史三傳·北虜三娘子列傳》。
  2. 「俺答外孫女」,或「俺答長女啞不害所生也」。見《萬曆武功錄·俺答列傳下》《兩朝平攘錄·三娘子傳》。
  3. 三娘子「宣大伎」。見《明史紀事本末》補編卷3《西人封貢》。

而白壽彝版《中國通史》採納朱榮戛《從看三娘子的名字和母家》(見《蒙古族歷史人物論集),中國社會科學院出版社1981年版)的說法,認為三娘子是衛拉特蒙古奇喇古特部落首領哲恆阿哈的女兒。該文根據蒙古文獻《Er-deni tunumal neretü Sudur》(《寶貝匯集》),俗稱《俺答汗傳》,論述了三娘子名字和母家情況。[1] 

人物紀念

時至今日,三娘子遺骨仍然存放在美岱召的太后廟內,該寺院裡還珍藏着三娘子的腰刀、盔甲、頭飾、靴帽等文物。寺內的大雄寶殿的壁畫上還繪有一位頭戴皮沿帽,身穿皮領對襟袍服的老夫人,容顏端莊,體態豐滿,端坐在木几上,兩旁有二喇嘛侍立。經考古人員考證,這位老夫人就是三娘子。如今,美岱召內又用白色大理石雕塑了一尊高大的三娘子石雕像,在陽光的映照下,這尊三娘子雕像柔美剛毅、栩栩如生。

人物影響

  • 縱觀三娘子一生,在塞外草原上執政30多年的時間裡,她始終堅持和平互市的政治原則,持續執行與明朝友好的方針,不僅順應了歷史的潮流,也符合人民的願望,對蒙古和漢民族友好關係的發展具有極為深遠的意義。她還重用漢人,引進了先進的文化技術,促進了本民族經濟文化的發展。
  • 三娘子堅持民族團結,維護民族利益,顧全大局的精神,為塞北邊疆的安寧穩定和蒙漢民族的和睦相處作出了卓越的貢獻,深受蒙漢人民的尊敬和愛戴。
  • 三娘子一生輔佐三代順義王,始終堅持與明朝友好的政策,在近40年中,長城內外出現了和平景象,三娘子在草原、中原上享有了很高威望,深受蒙漢人民的尊敬和愛戴。[4]

人物評價

  • 傅增湘在《詠昭君墓》一詩中寫道:「麟閣雲台蓋世勛,論功一例遜昭君。若從邊塞爭芳烈,順義夫人亦不群。」此詩把三娘子與千古流芳的王昭君相比,更加突出了三娘子的巾幗英雄形象。
  • 白壽彝等主編的《中國通史》評價道:她酷愛讀書,通蒙古文字,且胸襟開闊,通達事務,為蒙古族的傑出女性。三娘子一生歷配三王,掌兵柄,主貢市,在她執政近四十年中,為蒙漢民族的和睦關係的維持作出了貢獻。[1] 

史料記載

  • 《寶貝匯集》 [1] 
  • 《萬曆武功錄·俺答列傳下》[1] 
  • 《兩朝平攘錄·三娘子傳》 [1] 
  • 《逸史三傳·北虜三娘子列傳》 [1] 

參考資料

  1. 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15  《中國通史·第九卷·第二十九章·第二節》.爾雅教育導航.2020-05-24
  2. 夏征農,陳至立 編.大辭海·民族卷:上海辭書出版社,2012-01-01:278
  3. 明史》卷222《鄭洛傳》:三娘子佐俺答主貢市,諸部皆受其約束。及辛愛襲封,年老且病,欲妻三娘子。三娘子不從,率眾西走,辛愛自追之,貢市久不至。洛計三娘子別屬,則辛愛雖王無益,乃使人語之曰:「夫人能歸王,不失恩寵,否則塞上一婦人耳。」三娘子聽命。辛愛更名乞慶哈,貢市惟謹。
  4. 三娘子像取自內蒙土默特右旗美岱召大雄寶殿西壁清人繪《三娘子禮佛生活圖》。