三山五嶽

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三山五嶽位於山東的是有五嶽之首之稱的泰山。「天下第一山」之稱的泰山是三山五嶽中位於山東的那一個。它有一千五百四十五米高，泰山又被稱為天下第一山，它高達一千五百四十五米，是我們國家著名的旅遊景區。在古時候人們將泰山看作是「直通帝座」的地方，除此之外，泰山也不單單是山或者是人們美好的祈願，它的山上同時也包括了許多古建築群，它同時也是我們中華文化的表現。是我國著名的風景旅遊區。 三山五嶽到底是哪些山,中國名山首推五嶽。「五嶽歸來不看山」。五嶽稱華夏名山之首，有景觀和文化雙重意義。五嶽各具特色：東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，南嶽衡山之秀，北嶽恆山之奇，中嶽嵩山之峻，早已聞名於世界。山東嶽泰山，1532米，位於山東省泰安市。巍峨陡峻，氣勢磅礴，有「中華國山」、「天下第一山」之美譽，被視為崇高、神聖的象徵，故有「五嶽獨尊」之說。「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」孔子「登泰山而小天下」千載流傳。「重於泰山」、「有眼不識泰山」、「泰山北斗」――泰山其實已經作為我們民族文化積澱中不可分割的一部分。名山不但成為中華民族成長的見證，自身也融入其中不可分割，被中國人視為家園的重要部分。三山五嶽對於我們，不但有最高的知名度，還有一種特殊的感情。就像說到泰山則「情滿于山」，說到「南迦巴瓦峰」，國人可能會不知所云――這就是中華名山的魅力。

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三山五嶽歸來不看山」。北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的「懸空寺」便隱匿其中。相傳四千年前舜帝巡狩至此，因見其山勢雄偉，遂封為北嶽。秦時「奉天下名山十二」，泰山之次便是恆山。橫臥中原腹地的嵩山，三皇五帝都曾在此生息繁衍，黃祖源，三代都地。嵩陽書院乃儒家文化聖地；少林寺是禪宗祖庭，少林武術馳名中外。嵩山不同於其他四山者，似乎突出在一個「奧」字上：自然景色奇麗，奧妙無窮。太室如龍眠，少室似鳳舞，三十六峰雄渾奇秀，有奇特的地質地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地層匯聚一處，成為世界上獨一無二的地質「五世同堂」的「天然地質博物館」。西嶽華山，五帝時稱「太華」，夏商時稱「西嶽」，雅稱「華岳」。據清代著名學者章太炎先生考證，「華夏」、「中華」皆藉華山而得名。「自古華山一條路」，險居五嶽之首。五嶽之中，唯獨衡山雄踞南方。《述異記》稱南嶽系盤古左臂變成的。南嶽稱為衡山，因它位處星度二十八宿的軫星之翼，「度應璣衡」，像衡器一樣，可以稱量天地的輕重，能夠「銓德鈞物」，所以定名叫「衡山」。又因軫星旁有一小星，曰「長沙星」，這顆星主管人間壽命。而衡山古屬長沙。借名伸義，所以衡山有「壽岳」之稱。後人祝壽，時常稱頌為「壽比南山」，其來源就是從這兒借喻的。南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼鬱，景色幽秀，享有「五嶽獨秀」的美名。

安徽黃山、江西廬山、浙江雁盪山。東嶽泰山，1532米，位於山東省泰安市。巍峨陡峻，氣勢磅礴，有「中華國山」、「天下第一山」之美譽，被視為崇高、神聖的象徵，故有「五嶽獨尊」之說。「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」孔子「登泰山而小天下」千載流傳。「重於泰山」、「有眼不識泰山」、「泰山北斗」――泰山其實已經作為我們民族文化積澱中不可分割的一部分，三山後人為了延續三山五嶽的美麗神話，就在五嶽之外的名山，西嶽華（huà）山，1997米，位於陝西華陰縣。五帝時稱「太華」，夏商時稱「西嶽」，雅稱「華岳」。南嶽衡山，1512米，位於湖南長沙以南的衡山縣。因它位處星度二十八宿的軫星之翼，「度應璣衡」，像衡器一樣，可以稱量天地的輕重，能夠「銓德鈞物」，所以定名叫「衡山」。又因軫星旁有一小星，曰「長沙星」，這顆星主管人間壽命，借名伸義，所以衡山有「壽岳」之稱，後人祝壽，時常稱頌為「壽比南山」，其來源就是從這兒借喻的。南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼鬱，景色幽秀，享有「五嶽獨秀」的美名。北嶽恆山，2017米，位於山西渾源縣。山勢陡峭，溝谷深邃。

「三山五嶽」。文章詩賦中也屢有提及，如唐代大詩人白居易《太湖石記》中就說到：「撮要而言，則三山五嶽、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。」 不僅古人，現代人也常常提及，如當代學者余秋雨在其《上海人》一文中寫道：「我們有三山五嶽安駐自己的宗教和美景，上海連個像樣的峰巒都找不到」 。「三山五嶽」似乎成了各種山川的代名詞。 三山後人為了延續三山五嶽的美麗神話，就在五嶽之外的名山中間選擇新的三山，廣為流傳的三山是：安徽黃山、江西廬山 、浙江雁盪山 。黃山，位於安徽省南部黃山市境內，主峰蓮花峰海拔1864米。黃山是安徽旅遊的標誌，是中國十大風景名勝唯一的山嶽風光，被稱為「天下第一奇山」，黃山原名「黟山」，因峰岩青黑，遙望蒼黛而名。後因傳說軒轅黃帝曾在此煉丹，故改名為「黃山」明朝旅行家徐霞客登臨黃山時讚嘆：「薄海內外之名山，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣！」被後人引申為「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」。廬山，位於江西省九江市，主峰漢陽峰海拔1474米。廬山以雄、奇、險、秀聞名於世，具有極高的科學價值和旅遊觀賞價值，素有「匡廬奇秀甲天下」之美譽。雁盪山，主體位於浙江省溫州市東北部海濱，小部在台州市溫嶺南境，最高峰百崗尖海拔1056.5米。雁盪山以山水奇秀聞名，素有「海上名山、寰中絕勝」之譽，史稱中國「東南第一山」。

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目錄

名山介紹

三山分別指什麼

安徽黃山：黃山位於安徽省南部黃山市。為三山五嶽中三山的之一，有「天下第一奇山」之美稱。為道教聖地，遺址遺蹟眾多，傳軒轅黃帝曾在此煉丹。徐霞客曾兩次游黃山，留下了「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」的感嘆。李白等大詩人在此留下了壯美詩篇。中國最美的、令人震撼的十大名山之一。黃山是著名的避暑勝地，是國家級風景名勝區和療養避暑勝地。1985年入選全國十大風景名勝，1990年12月被聯合國教科文組織列入《世界文化與自然遺產名錄》，是中國第一個同時作為文化、自然雙重遺產列入名錄的。生態保護完好，動植物眾多。

江西廬山：廬山地處江西省北部鄱陽湖盆地，九江市廬山區境內，瀕臨鄱陽湖畔，雄峙長江南岸，三山五嶽中三山之一。山體呈橢圓形，典型的地壘式長段塊山約25公里，寬約10公里，綿延的90餘座山峰，猶如九疊屏風，屏蔽着江西的北大門。以雄、奇、險、秀聞名於世，素有「匡廬奇秀甲天下」之美譽。巍峨挺拔的青峰秀巒、噴雪鳴雷的銀泉飛瀑 、瞬息萬變的雲海奇觀、俊奇巧秀的園林建築，一展廬山的無窮魅力。廬山尤以盛夏如春的涼爽氣候為中外遊客所嚮往，是久負盛名的風景名勝區和避暑遊覽勝地。歷代題詩極多，李白《望廬山瀑布》尤為著名。

雁盪山：雁盪山位於中國浙江省樂清市境內，部分位於永嘉縣及溫嶺市。距杭州297公里，距溫州68公里。始於南北朝，興於唐，盛於宋，素有「寰中絕勝」、「海上名山」之譽。史稱「東南第一山」。總面積450平方公里，500多個景點分布於8個景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈岩、大龍湫三個景區被稱為「雁盪三絕」。特別是靈峰夜景，靈岩飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為盪，南歸秋雁多宿於此，故名雁盪。

五嶽分別指什麼

東嶽泰山：東嶽泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首，號稱「天下第一山」，被視為崇高、神聖的象徵，故有「五嶽獨尊」之說。「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」孔子「登泰山而小天下」千古流傳。「重於泰山」、「泰山北斗」，泰山其實已經作為中國傳統文化積澱中不可分割的一部分。

西嶽華山：西嶽華山，五帝時稱「太華」，夏商時稱「西嶽」，雅稱「華岳」。據清代著名學者章太炎先生考證，「華夏」、「中華」皆藉華山而得名。「自古華山一條路」，險居五嶽之首。華山風景名勝區位於陝西華陰縣，為五嶽之西嶽。北瞰黃河，南依秦嶺，雄踞關中平原東部秦晉豫三省交匯處，南峰落雁、東峰朝陽、西峰蓮花、北峰雲台、中峰玉女五峰環峙，高擎天空，「遠而望之若花狀」，故有其名。

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南嶽衡山：衡山，又名南嶽，是我國五嶽之一，位於湖南省衡陽市南嶽區，海拔1300.2米。由於氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠;奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有「南嶽獨秀」的美稱。清人魏源《衡岳吟》中說：「恆山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南嶽獨如飛。」這是對衡山的讚美。

北嶽恆山：山西恆山，原名高是山、玄武山、崞山，後附會北嶽恆山故事，明後期建北嶽廟，清順治被定為北嶽。被稱為「人天北柱」，「絕塞名山」，「天下第二山」。北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的懸空寺便隱匿其中。相傳四千年前舜帝巡狩至此，因見其山勢雄偉，遂封為北嶽。秦時「奉天下名山十二」，泰山之次便是恆山。

中嶽嵩山：中嶽嵩山橫跨滎陽、新密、鞏義、登封、偃師、伊川、洛陽等市縣，全長60多公里。主體部分在登封境內，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。嵩山以其居中而冠五嶽，以其古老而蘊奧秘，地質稱五代同堂，松柏幃萬世綠裝，夏禹疏九河以分洪荒，周公測天地以建聖制，漢武幸太室山呼萬歲，唐宗賜少林禪武盛傳，則天臨峻極登封告成，乾隆謁岳廟詩揚太少，許由避堯隱於箕山，李聃寫道經遁於嵩高，達摩創禪宗於少林，二程演儒理於嵩陽，中嶽千古文明，河山十方浩氣，俱匯中嶽。

三山五嶽

關於「三山五嶽」的詩詞又有哪些,五嶽，中國漢文化中五大名山的總稱，分別是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。俗語說「五嶽歸來不看山」，這五大名山各有各的特點，東嶽泰山之雄、西嶽華山之險、中嶽嵩山之峻、北嶽恆山之幽、南嶽衡山之秀，早已是聞名於全世界的風景了！東嶽泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首，號稱「天下第一山」，被視為崇高、神聖的象徵，故有「五嶽獨尊」之說。泰山的風景名勝以主峰為中心，呈放射形分布，歷經幾千年的保護與建設，泰山拔起於齊魯丘陵之上，主峰突兀，山勢險峻，峰巒層疊，形成「一覽眾山小」和「群峰拱岱」的高曠氣勢。泰山多松柏，更顯其莊嚴、巍峨、蔥鬱；又多溪泉，故而不乏靈秀與纏綿。

望岳 ,唐-杜甫:

岱宗夫如何，齊魯青未了。 造化鍾神秀，陰陽割昏曉。 盪胸生層雲，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。

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西嶽華山，五帝時稱「太華」，夏商時稱「西嶽」，雅稱「華岳」。據清代著名學者章太炎先生考證，「華夏」「中華」皆藉華山而得名。「自古華山一條路」，險居五嶽之首。華山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢而建，一山飛峙，恰似空中樓閣，而且有古松相映，更是別具一格。一山飛峙，恰似空中樓閣，而且有古松相映，更是別具一格。金庸將自己所著全部作品名稱的首字連到一起作成的一副對聯「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」。其中，「華山論劍」的橋段即出自金庸先生的武俠小說《射鵰英雄傳》。

西嶽雲台歌送丹丘子 ,宋-黃庭堅:

萬丈融峰插紫霄，路當窮處架仙橋。 上觀碧落星辰近，下視紅塵世界遙。 螺簇山低青點點，線拖遠水白迢迢。 當門老檜枝難長，絕頂寒松葉不雕， 才到秋初霜已降，每逢春盡雪方消。 猥岩老衲針常把，度夏禪僧扇懶搖。 雷向池中興雨澤，鳥於窗外奏蕭韶。 遊人未必長居此，暫借禪房宿兩宵。

五嶽之中，唯獨衡山雄踞南方。由於氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有「南嶽獨秀」的美稱。南嶽稱為衡山，因它位處星度二十八宿的軫星之翼，「度應璣衡」，像衡器一樣，可以稱量天地的輕重，能夠「銓德鈞物」，所以定名叫「衡山」。又因軫星旁有一小星，曰「長沙星」，這顆星主管人間壽命。而衡山古屬長沙。借名伸義，所以衡山有「壽岳」之稱。後人祝壽，時常稱頌為「壽比南山」，其來源就是從這兒借喻的。

衡山 ,唐-李白：

西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。 黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。 榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。 巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。 三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。 白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。 雲台閣道連窈冥，中有不死丹丘生。 明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。 我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。 九重出入生光輝，東來蓬萊復西歸。 玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。

恆山，原名高是山、玄武山、崞山，後附會北嶽恆山故事，明後期建北嶽廟，清順治被定為北嶽。恆山山勢陡峭，溝谷深邃，深山藏寶，著名的懸空寺便隱匿其中。秦時「奉天下名山十二」，泰山之次便是恆山，明代詩人在登臨恆山時，興致勃勃，充滿喜悅，有感於恆山美麗的風貌，寫下了這首膾炙人口的詩篇。

登恆山 ，明-汪承爵:

雲中天下脊，尤見此山尊。 八水皆南匯，群峰盡北蹲。 仙台臨日迥，風窟護雲屯。 剩有搜奇興，空憐前路昏。

嵩山，五嶽之中。嵩山最為古老，地球其它地方還沉睡海底時，它就橫空出世，傲然成陸。而且，我國最早的詩歌總集《詩經》有「嵩高惟岳，峻極於天」的名句。嵩山，五嶽之中。嵩山最為古老，唐代大詩人王維辭官歸隱嵩山後，寫下這首著名的《歸嵩山作》，車馬緩緩而行，詩人的心情閒適無比，而嵩山在這種情境下，也顯得悠然自得。

歸嵩山作 ，唐-王維：

清川帶長薄，車馬去閒閒。 流水如有意，暮禽相與還。 荒城臨古渡，落日滿秋山。 迢遞嵩高下，歸來且閉關。

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黃山位於安徽省南部黃山市。為三山五嶽中三山的之一有「天下第一奇山」之美稱。為道教聖地，遺址遺蹟眾多，傳軒轅黃帝曾在此煉丹。徐霞客曾兩次游黃山，留下了「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」的感嘆。李白等大詩人在此留下了壯美詩篇。「奇松」「怪石」「雲海」「溫泉」被稱為黃山四奇。唐代大詩人李白擅用天才的想像力來寫山嶽，在《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》詩中，馳騁想象和聯想，描繪了黃山奇異的景觀，讓人心嚮往之。送溫處士歸黃山白鵝峰舊居，唐-李白：黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升絕頂，下窺天目松。仙人煉玉處，羽化留餘蹤。亦聞溫伯雪，獨往今相逢。采秀辭五嶽，攀岩歷萬重。歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。鳳吹我時來，雲車爾當整。去去陵陽東，行行芳桂叢。回溪十六度，碧嶂盡晴空。他日還相訪，乘橋躡彩虹時，寫下《題西林壁》，寥寥兩句描寫廬山風貌，最後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，由廬山之景引發出一個通俗的哲理，語言深入淺出，故而親切自然，耐人尋味。題西林壁，宋-蘇軾：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

送溫處士歸黃山白鵝峰舊居 ，唐-李白:

黃山四千仞，三十二蓮峰。 丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。 伊昔升絕頂，下窺天目松。 仙人煉玉處，羽化留餘蹤。 亦聞溫伯雪，獨往今相逢。 采秀辭五嶽，攀岩歷萬重。 歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。 鳳吹我時來，雲車爾當整。 去去陵陽東，行行芳桂叢。 回溪十六度，碧嶂盡晴空。 他日還相訪，乘橋躡彩虹。

廬 山:宋代大文豪蘇軾游廬山時，寫下《題西林壁》，寥寥兩句描寫廬山風貌，最後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，由廬山之景引發出一個通俗的哲理，語言深入淺出，故而親切自然，耐人尋味。題西林壁

宋 ,蘇軾:

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。

雁盪山，素有「寰中絕勝」「海上名山」之譽，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為盪，南歸秋雁多宿於此，故名雁盪。此中幽趣許誰鄰。境雙清，人獨清。採藥難尋，童子語山深。絕似醉翁遊樂意，林壑靜、聽泉聲 江城子。描寫雁盪山的風景，足見對它的喜愛。

宋 ,張炎 :

奇峰相對接球庭。乍微晴，又微陰。 舍北江東，如蓋自亭亭。 翻笑天台連雁盪，隔一片、不逢君。

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三山，有三種傳說法：

(1)是指華夏遠古神話傳說中的三條龍脈：喜馬拉雅山脈(盤古開天闢地、共工怒觸不周山)、崑崙山脈(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脈(西王母娘居庭、女媧鍊石補天)；(2)是道教傳說中的三座仙山：蓬萊（蓬壺）、方丈山（方壺）、瀛洲（瀛壺）傳說中的「三山」是「神仙」居住的地方，格外受到古人的神往。「三山」又稱「三神山」，「史記秦始皇本紀」載：「齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲」。以後三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現，然而它是傳說，不存在的。後人為了延續三山五嶽的美麗神話。 江西廬山，安徽黃山。；(3)今人所喜歡的三座旅遊名山：黃山、廬山、雁盪山。五嶽指泰山、華山、衡山、嵩山、恆山。是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結合的產物，它們以象徵中華民族的高大形象而名聞天下。以中原為中心，按東、西、南、北、中方位命名。五嶽稱華夏名山之首，有景觀和文化雙重意義。五嶽各具特色：東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，南嶽衡山之秀，北嶽恆山之奇，中嶽嵩山之峻，補充：三山:東海里的三座仙山:瀛洲、蓬萊、方丈 :五湖，指我國的五大淡水湖，洞庭湖、太湖、鄱陽湖、巢湖、洪澤湖。四海，本指傳說中的東、南、西、北海，今也指渤海、黃海、東海、南海。早已聞名於世界。

道教四大名山

中國道教四大名山為：安徽齊雲山、湖北武當山、四川青城山、江西龍虎山。是中國道教聖地，四座山分別供奉廣援普度天尊、真武大帝、道德天尊、降魔護道天尊。道教是中國的本土宗教。由張道陵於東漢順帝時首創於四川鶴鳴山，到南北朝時盛行起來。四大名山自東漢開始建觀修道場，延續至清末。中華人民共和國建立後受到國家的保護，並對道觀進行了修葺。已成為蜚聲中外的宗教。四大名山分別是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，分別是文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩的道場。四大名山隨印度佛教的傳入，自中國漢朝開始建寺廟、修道場，延續至今。中華人民共和國建國後得到政府的歷史性保護，確定作為文化文物重點管理單位，並對寺院進行了修葺，現已成為蜚聲中外的宗教。

歷史典故

歷史大山大岳人文說起，就像杭州的西湖一樣，文人騷客和歷史名人留下的筆墨足跡，帶來的知名度是不容小覷的，細數五嶽在歷史上的地位，最早認定的五嶽，在《周禮》中就有記載，主要是國家祭祀的場所，秦始皇一統後，就在今山東泰安市的泰山舉行的封禪儀式，孔子留下的「登泰山而小天下」，杜甫的「一覽眾山小」，歷代王朝皇帝的祭祀典禮等，泰山在中國名山中的地位，當之無愧的第一，這是2000多年歷史的底蘊。

《史記·封禪書》中說：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉」。而在《山海經》中也有同樣記載，稱海上有三座仙山，分別名為蓬萊、瀛洲、方丈，而這山上是仙人住的地方，有長生不老藥。

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古稱玄武山，崞山，玄岳。其中，倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要衝。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.1米。其山脈祖於陰山，發脈於管涔山，止於太行山，東西綿延五百里，共有一百零八峰。，海拔2016.1米，號稱「人天北柱」、「絕塞名山」，疊嶂拔峙，氣勢雄偉，被譽為北國萬山之宗主。恆山橫亘於山西北部高原與冀中平原之間，因其險峻的自然山勢和地理位置的特點，成為兵家必爭之地。山間河谷處的倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要衝。許多帝王、名將都在此打過仗，古代關隘、城堡、烽火台等眾多古代戰場遺蹟保存了下來。

一億二千萬年以前，是環太平洋大陸邊緣火山帶中一座日至紀流紋質破火地。其開山鑿勝始於南北朝，興於唐，盛於宋。三山五嶽在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻。東、西、中三岳位於中華民族的搖籃--黃河岸邊，是華夏祖先最早定居的地方。三山處於南方，相對於中原稍遠，繼五嶽之後成名，也反映了華夏民族的南向擴展和中原文化的傳播。三山五嶽遍布華夏大地，或綿延千里，或高聳平原盆地之上，格外險峻。其中三山是華夏遠古傳說之地；五嶽是中華文化的興盛之地。三山五嶽是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方，對中華民族的歷史文化發展與研究有着重要的意義。

歷史上有許多次皇帝親自登上泰山,四千年前舜帝巡狩至此，因見其山勢雄偉，遂封為北嶽 。秦時「奉天下名山十二」，泰山之次便是恆山。「三山五嶽」的說法，古史中的三山是不存在的，他們分別是蓬萊、瀛洲、方丈這三座海上的神山，這三座山是秦始皇為尋海上的長生不老藥派人出海後發現的，已經無法考證。只是在後來，據記載歷代有七十二個帝王，都來過泰山，留下了豐富的歷史文化古蹟。

歷代文人墨客紛至沓來，謝靈運、沈括、徐霞客、張大千、郭沫若等都留下了詩篇和墨跡。清代著名學者章太炎先生考證，「華夏」、「中華」皆藉華山而得名。「自古華山一條路」，險居五嶽之首。

著名「懸空寺」便隱匿其中,三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黃祖源，三代都地。嵩陽書院乃儒家文化聖地;少林寺是禪宗祖庭，少林武術馳名中外。嵩山自然景色奇麗，奧妙無窮。太室如龍眠，少室似鳳舞，三十六峰雄渾奇秀，更有奇特的地質地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地層匯聚一處，成為世界上獨一無二的地質「五世同堂」的「天然地質博物館」。

36億年前，地球其它地方還沉睡海底時，它就橫空出世，傲然成陸。而且，我國最早的詩歌總集《詩經》有「嵩高惟岳，峻極於天」的名句。《史記·秦始皇本紀》載：「齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲」。從此以後海中三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現，然而它是傳說，不存在的。後人為了延續三山五嶽的美麗神話，就在五嶽之外的名山。

歷代文人墨客紛至沓來，謝靈運、徐霞客、張大千、郭沫若等都留下了詩篇和墨跡。宋代詩人張炎的詞作《江城子》極盡筆墨，描寫雁盪山的風景，足見對它的喜愛。江城子宋-張炎 奇峰相對接球庭。乍微晴，又微陰。舍北江東，如蓋自亭亭。翻笑天台連雁盪，隔一片、不逢君。此中幽趣許誰鄰。境雙清，人獨清。採藥難尋，童子語山深。絕似醉翁遊樂意，林壑靜、聽泉聲。廣為流傳的三山是：安徽黃山、江西廬山、浙江雁盪山。