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中華民族( Chinese nation )，是中華人民共和國政府官方定義為中華人民共和國境內獲得認定的56個民族的統稱。

中華民族的概念，最早由梁啓超在其1902年《論中國學術思想之變遷之大勢》的著作中提出，相關的歷史學及人類學理論有費孝通的「多元一體」論，以及許倬雲的《我者與他者的轉化及混合》。中華民族這一政治概念在清末、民國和新中國三個時代有着不同的定義。

詞彙提出

「民族」一詞的現代意義是在19世紀末葉從日本傳入中國的，在「民族」一詞現代意義傳入中國後，產生了「中華民族」這個民族學詞彙。中國的古意義「民族」一詞可見於《南齊書》列傳之三十五《高逸傳•顧歡傳》中，有「今諸華士女，民族弗革」。

1899年，梁啓超在《東籍月旦》一文中，通過對歐洲世界史著作的評介，破天荒地使用了現代意義的「民族」一詞。

1901年，梁啓超發表《中國史敘論》一文，首次提出了「中國民族」的概念並將中國民族的演變歷史劃分為三個時 代：

• 「第一，上世史，自黃帝以迄秦之一統，是為中國之中國，即中國民族自發達、自競爭、自團結之時代也」；

• 「第二，中世史，自秦統一後至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國，即中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最激烈之時代也」；

• 「第三，近世史，自乾隆末年開始，是為世界之中國，即中國民族合同全亞洲民族與西人交涉、競爭之時代 也」。

梁啓超在這裡反覆用了三個「中國民族」，而且從宏觀上勾勒出三個時期的不同特點，顯然是經過了較長時間的思考 之後得出的結論。

1901年，梁啓超發表《中國史敘論》一文，首次提出了「中國民族」的概念。在「中國民族」的基礎上，1902年梁啓超正式提出了「中華民族」。他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中，先對「中華」一詞的內涵做了說明。接着，梁啓超在論述戰國時期齊國的學術思想地位時，正式使用了「中華民族」一詞。其云：「齊，海國也。上古時代，我中華民族之有海權思想者，厥惟齊。故於其間產出兩種觀念焉，一曰國家觀；二曰世界觀。」

由「保種」「民族」到「中國民族」，再到「中華」和「中華民族」，梁啓超基本完成了「中華民族」一詞的創造。這是關於「中華民族」的最早詞彙，一直沿用。

1905年，梁啓超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點分析了中國民族的多元性和混合性， 並斷然下結論說：「中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成。」由此，梁啓超真正完成了「中華民族」一詞從 形式到內容的革命性創造。這就是，中華民族指中國境內的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是多元混合的。

1907年，繼梁啓超之後，晚清著名立憲派代表楊度也成為了「中華民族」一詞的早期使用者。

梁啓超先生創造的「中華民族」引起了很大的麻煩。「中華」是中國詞，「民族」是西方詞。一開始認為「中華民 族」指「漢族」，即「漢人」，但後來發現難以解釋，又用「中華民族」指稱「中國人」。

1912年元旦，孫中山在《中華民國臨時大總統宣言書》中也鄭重宣告：「國家之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人——是曰民族之統一。」在《中華民國臨時約法》中，用法律形式將民族平等規定下來：「中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別」。這就是「五族共和」的思想。

1924年以後，孫中山的「中華民族」理念，逐漸成為了國民黨的行動綱領。蔣介石南京國民政府成立後，不僅明確認同此一理念，還在此基礎上進一步打出了「復興中華民族」的旗號。

1927年4月18日，《國民政府定都南京宣言》就宣稱，要秉承孫中山的遺教，「實現三民主義，使中華民國成為獨立自由之國家，中華民族成為自由平等之民族」。由國民政府組織編撰的《綏蒙輯要》，在題為《中華民族》的開篇說明中，更是清楚明白地表達了對於這一問題的基本態度和主張：

「中華民族，都是黃帝子孫。因為受封的地點不同，分散各地，年代悠久，又為氣候懸殊，交通阻隔，而有風俗習慣之不同，語言口音之歧異，雖有漢滿蒙回藏等之名稱，如同張王李趙之區別，其實中華民族是整個的，大家好像一家人一樣，因為我們中華，原來是一個民族造成的國家。孫總理說，中華民族，就是國族。民國成立以來，並將五族平等的原則訂在約法，孫總理的民族主義亦完全以團結國內各民族，完成一大中華民族為目的。中央政府遵照總理遺教，對於國內各民族，竭全力以扶植之，時時刻刻，為我們邊遠的同胞，圖謀幸福，解除痛苦，又特設蒙藏委員會，專為我們蒙藏同胞籌劃一切的改進，中央委員也有蒙古人員。所以說五族，就是中華民族，就是國族。」

1935年《風雲兒女》的主題曲《義勇軍進行曲》的那句「中華民族到了最危險的時候」讓「中華民族」觀念傳遍大江南北。抗戰時期，「中華民族」觀念認同有一個突出的特點，就是在民族危機的強烈刺激下，以蔣介石為首的國民政府為了增強全民族的凝聚力，大力宣傳「中華民族」是一個單一性民族的觀點。

抗戰使得中國各軍閥重新團結起來，中華民族的浴血奮戰終於取得了抗日戰爭的勝利。

1942年8月27日蔣介石發表的題為--《中華民族整個共同的責任》中，從中華民族與中華民國的關係，中華民族成員之 間平等的、榮辱與共的「整體」關係（包括政治上的權利義務關係，宗教信仰上的自由平等關係等），以及這種關係認知的現實必要等各個方面，反覆說明了他對「中華民族」整體認同的理解，其核心就在於論證「中華民族是一個」，其各個組成部分都不能單獨稱為「民族」。他雖然並沒有直接闡述自己對民族概念的定義，但其所謂「歷史的演進，文化的傳統，說明我們五大宗族是生命一體」，已然表明了其對「民族」概念的理解。

實際上最終把現代「中華民族」觀念牢固地確立在最為廣大的中國民眾和海外華僑的腦中與心中的，是這場持久而壯烈的抗日戰爭。

50年代，中國仿照蘇聯的民族政策，斯大林在闡發其民族政策時曾指出，某一群體成為「民族」要具備以下四個標誌：共同的語言、共同的地域、共同的經濟生活、從共同的文化特徵中顯示出來的共同的心理構成。於是根據這些標誌，中國的語言學家和社會學家對400個需要識別的群體進行了調查。他們除去了一些大民族共同體的分支，最終確認了50多個少數民族。

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