中国训诂学史
内容简介
“绪言”论述了训诂学起源之因，训诂之意义，训诂学史之分期等。主张不以时代分而以性质分。正文共分为6章:第1章为尔雅派之训诂，凡类于此者属之。以尔雅为最早之训诂专书，且以雅为名者，其书极多，则渊源于尔雅。第2章为传注派之训诂，以毛传郑笺为之首、凡类于此者属之，以其经传注疏，皆是训诂。传注一派可谓训诂之总汇。第3章释名派之训诂。以声为义，古书中时时有之，释名则专以声为释，与尔雅不同。第4章方言派之训诂。方言本属于语言学之范围，惟方言一书，因时间之故，亦占训诂上重要之地位。第5章清代汉学家之训诂方法。搜集清代汉学大家之方法，加以编纂，建一训诂学之轮廓。清代重要训诂学著作中之方法略具于此。第6章今后训诂学之趋势。作者在《自序》中说:古代《尔雅》等著作，“严格的讲，只可谓之训诂书，而不可谓之训诂学。凡称为学，必有学术上之方法。训诂之方法，至清朝汉学家，始能有条理有系统之发见”。本书第5章专论“清代训诂学之方法”为:文字通假、声韵流变、语词辨别、章句离析，名物考证等。以文字通假为训诂学方法之首，例如“来本瑞麦，假借为来往之来。”“颂本容颜，假借为歌颂之颂，又假借为颂扬之颂”。“借众为终，而解之者，误以为众寡之众。”认为不明通假，不能读古书。
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参考文献
- ↑ 中国古籍和中国少数民族古籍的定义，中华人民共和国国家民族事务委员会， 2016-07-26
- ↑ 专著和论文哪个含金量高，搜狐，2020-06-30