亂幾
原文
郁離子曰：「一指之寒弗燠，則及於其手足；一手足之寒弗燠，則周於其四體。氣脈之相貫也，忽於微而至大。故疾病之中人也，始於一腠理之不知，或知而忽之也，遂至於不可救以死，不亦悲夫！天下之大，亡一邑不足以為損，是人之常言也，一邑之病不救，以及一州，繇一州以及一郡，及其甚也，然後傾夭下之力以救之，無及於病，而天下之筋骨疏矣。是故天下一身也，一身之肌肉腠理，血脈之所至，舉不可遺也，必不得已而去，則爪甲而已矣。窮荒絕徼，聖人以爪甲視之，雖無所不愛，而捐之可也，非若手、足、指之不可遺，而視其受病以及於身也。故治天下者惟能知其孰為身，孰為爪甲，孰為手，足、指，而不逆施之，則庶幾乎弗悖矣！」
譯文
郁離子說：「人的一個指頭感到寒冷，如果不使它暖和，那麼就會影響到他的手腳；一隻手腳感到寒冷，若不使它暖和，那麼就影響到他的四肢。人體的氣脈是互相貫通的啊，忽視了微小的部位，就會影響到全身。所以疾病侵入人體，開始時對一部分紋理沒有知覺，或者有知覺而忽視了它，於是就發展到不可挽救，以至於死亡，這不是可悲的麼！國家之大,丟失一座城，不足為大的損失，這是人們經常說的。一城之弊病不挽救，就會影響到一州,由一州而影響到一郡，以至發展到更嚴重的地步，然後即使用盡天下的力量來挽救它，也無濟於事，天下的筋骨已經散了。所以說，一個國家就好象一個人的全身，全身的肌肉紋理,凡是血脈所通之處，都是不可缺少的，必不得已而去的,那也只是爪甲而已。窮荒僻壤的邊界，聖人視作爪甲，雖然不是沒有可愛之處，但捨棄它還是可以的，並非象手腳指那樣不可缺少，而要看它受病害的情況以及對全身的影響。所以治國者只要知道什麼是全身，什麼是爪甲，什麼是手、腳、指，並且不顛倒輕重，那麼也許就不會違背事理了！」
道理
觀察事物，處理問題，要善於分清事物的主流和非主流、本質與非本質，要分清輕重緩急、局部與整體，要以大局為重，不可因小而忽視其重要，更不可因小而失大！
作者
劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，諡曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意[1]。
武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯[2]。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家[3]」。
《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。