以德报怨

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孔子是有名的君子，自然是非常善良的。孔子一辈子强调克己复礼，强调慎独，强调温良恭俭让。但《论语·宪问》记录了一段大家都耳熟能详的故事——或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子为什么不是以德报怨，也不是“以默抱怨”“以忍抱怨”呢？因为这样会“无以报德”，也会姑息养奸。

孔子不主张“以德报怨”，朱熹从人性论的向度上分析了孔子在施教于人上的原因：不提倡“以德报怨”是圣人认为“以德报怨”“出于有意之私”。朱子注：“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。于其所德者，则必以德报之，不可忘也。或人之言，可谓厚矣。然以圣人之言观之，则见其出于有意之私，而怨德之报皆不得其平也。必如夫子之言，然后二者之报各得其所。然怨有不雠，而德无不报，则又未尝不厚也。”

因为极少有人能诚心诚意地做到“以德报怨”，而不是出于本心的这种看上去的道德行为，在孔子认为还不如不去做。不是诚心而为，便是包藏私心，别有企图，而人欲与天理相对，灭私欲才能明天理，这样看来，程朱理学“存天理，灭人欲”的学说主旨不能不说是与孔子的“直”论有莫大关系，或者是有直接继承关系的。所以对于怨者，顺着公理天性，以“直”报之，才是真正的天下至理，圣人之道。

众所周知的包青天就是我国历史上“以直报怨”的代表人物，他用自己的刚正不阿来回击那些把持朝政的奸臣，不管是谁枉顾法纪，损害国家，损害人民大众的利益，都要受到应有的惩罚。

海瑞，又是一个“以直报怨”的典范，一生克己奉公的做法。让其不仅在当时被百姓所爱戴，被朝臣所敬畏，被皇帝所任用，也让其在《明史》中留下了：海瑞刚正不阿，玉汝于成，其风骨可与汲黯、包拯相提并论的评价，为后世所铭记。

包拯，海瑞不只能用这个“直”来保护自己，而且还能保护人民大众不受人欺负，这大概就是圣人所说“以直报怨”的意思了吧。

曾仕强：很多人会说以德报怨，何以报德？他们从一开始就理解错了

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