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| 論語·憲問 | |
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論語·憲問，為古代文學作品。憲問篇出自《論語》，共計44章。主要內容有:作為君子必須具備的某些品德;孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論;孔子提出"見利思義"的義利觀等。[1]
基本信息
作品名稱 論語·憲問 [2]
作品出處 論語
引語
論語·憲問篇共計44章。其中著名文句有:"見危授命，見利思義";"君子上達，小人下達";"古之學者為己，今之學者為人";"不在其位，不謀其政";"君子思不出其位";"君子恥其言而過其行";"修己以安百姓";"仁者不憂，智者不惑，勇者不懼"。這一篇中所包括的主要內容有:作為君子必須具備的某些品德;孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論;孔子提出"見利思義"的義利觀等。
詳解
解析
【原文】
14·1憲①問恥。子曰:"邦有道，谷②;邦無道，谷，恥也。""克、伐③、怨、欲不行焉，可以為仁矣?"子曰:"可以為難矣，仁則吾不知也。"
【注釋】
①憲:姓原名憲，孔子的學生。
②谷:這裡指做官者的俸祿。
③伐:自誇。
【譯文】
原憲問孔子什麼是可恥。孔子說:"國家有道，做官拿俸祿;國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。"原憲又問:"好勝、自誇、怨恨、貪慾都沒有的人，可以算做到仁了吧?"孔子說:"這可以說是很難得的，但至於是不是做到了仁，那我就不知道了。"
【評析】
在《泰伯》篇里，孔子談到過有關"恥"的問題，本章又提到"恥"的問題。孔子在這裡認為，做官的人應當竭盡全力為國效忠，無論國家有道還是無道，都照樣拿俸祿的人，就是無恥。在本章第二個層次中，孔子又談到"仁"的問題。仁的標準很高，孔子在這裡認為脫除了"好勝、自誇、怨恨、貪慾"的人難能可貴，但究竟合不合"仁"，他說就不得而知。顯然，"仁"是最高的道德標準。
【原文】
14·2子曰:"士而懷居①，不足以為士矣。"
【注釋】
①懷居:懷，思念，留戀。居，家居。指留戀家居的安逸生活。
【譯文】
孔子說:"士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。"
【原文】
14·3子曰:"邦有道，危①言危行;邦無道，危行言孫②。"
【注釋】
①危:直，正直。
②孫:同"遜"。
【譯文】
孔子說:"國家有道，要正言正行;國家無道，還要正直，但說話要隨和謹慎。"
【評析】
孔子要求自己的學生，當國家有道時，可以直述其言，但國家無道時，就要注意說話的方式方法。只有這樣，才可以避免禍端。這是一種為政之道。當然，今天這樣做的也不乏其人，特別是在一些為官者那裡，更是精於此道，這是應當給予批評的。
【原文】
14·4子曰:"有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。"
【譯文】
孔子說:"有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。"
【評析】
這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關係。這是孔子的道德哲學觀，他認為勇敢只是仁德的一個方面，二者不能畫等號，所以，人除了有勇以外，還要修養其他各種道德，從而成為有德之人。
【原文】
14·5南宮适①問於孔子曰:"羿②善射，奡③蕩舟④，俱不得其死然。禹稷⑤躬稼而有天下。"夫子不答。南宮适出。子曰:"君子哉若人!尚德哉若人!"
【注釋】
①南宮适(kuò):即南容。
②羿(yì):傳說中夏代有窮國的國君，善於射箭，曾奪夏太康的王位，後被其臣寒浞所殺。
③奡(ào):傳說中寒浞的兒子，後來為夏少康所殺。
④蕩舟:用手推船。傳說中奡力大，善於水戰。
⑤禹稷:禹，夏朝的開國之君，善於治水，注重發展農業。稷，傳說是周朝的祖先，又為穀神，教民種植莊稼。
【譯文】
南宮适問孔子:"羿善於射箭，奡善於水戰，最後都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。"孔子沒有回答，南宮适出去後，孔子說:"這個人真是個君子呀!這個人真尊重道德。"
【評析】
孔子是道德主義者，他鄙視武力和權術，崇尚樸素和道德。南宮适認為禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其終。孔子就說他很有道德，是個君子。後代儒家發展了這一思想，提出"恃德者昌，恃力者亡"的主張，要求統治者以德治天下，而不要以武力得天下，否則，最終是沒有好下場的。
【原文】
14·6子曰:"君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"
【譯文】
孔子說:"君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。"