仲冬紀·忠廉

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《仲冬紀·忠廉》選自《呂氏春秋》卷十一·仲冬紀。

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

目錄

原文

士議之不可辱者，大之也。大之則尊於富貴也，利不足以虞①其意矣。雖名為諸侯，實有萬乘，不足以挺其心矣。誠辱則無為樂生。若此人也，有勢則必不自私矣，處官則必不為污矣，將眾則必不撓北矣②。忠臣亦然。苟便於主利於國，無敢辭違，殺身出生以徇之。國有士若此，則可謂有人矣。若此人者固難得，其患雖得之有不智。吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺，吳王患之。要離曰：「臣能之。」吳王曰：「汝惡能乎？吾嘗以六馬逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右滿把，而不能中。今汝拔劍則不能舉臂，上車則不能登軾，汝惡能？」要離曰：「士患不勇耳，奚患於不能？王誠能助，臣請必能。」吳王曰：「諾。」明旦加要離罪焉，摯③執妻子，焚之而揚其灰。要離走，往見王子慶忌於衛。王子慶忌喜曰：「吳王之無道也，子之所見也，諸侯之所知也。今子得免而去之，亦善矣。」要離與王子慶忌居有間，謂王子慶忌曰：「吳之無道也愈甚，請與王子往奪之國。」王子慶忌曰：「善。」乃與要離俱涉於江。中江，拔劍以刺王子慶忌。王子慶忌摔之，投之於江，浮則又取而投之，如此者三。其卒曰：「汝天下之國士也，幸汝以成而名。」要離得不死，歸於吳。吳王大說，請與分國。要離曰：「不可。臣請必死！」吳王止之，要離曰：「夫殺妻子，焚之而揚其灰，以便事也，臣以為不仁。夫為故主殺新主，臣以為不義。夫捽④而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳⑤，臣已為辱矣。夫不仁不義，又且已辱，不可以生。」吳王不能止，果伏劍而死。要離可謂不為賞動矣，故臨大利而不易其義；可謂廉矣，廉，故不以貴富而忘其辱。衛懿公有臣曰弘演，有所於使。翟人攻衛，其民曰：「君之所予位祿者，鶴也；所貴富者，宮人也。君使宮人與鶴戰，余焉能戰？」遂潰而去。翟人至，及懿公於榮澤，殺之，盡食其肉，獨舍其肝。弘演至，報使於肝，畢，呼天而啼，盡哀而止，曰：「臣請為襮。」⑥因自殺，先出其腹實⑦，內懿公之肝。桓公聞之曰：「衛之亡也，以為無道也。今有臣若此，不可不存。」於是復立衛於楚丘。弘演可謂忠矣，殺身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令衛之宗廟復立，祭祀不絕，可謂有功矣。

注釋

①虞：通「娛」，使……快樂。②將眾：率領軍隊。撓北：敗北，潰逃。撓：通「橈」，屈服。③摯：通「縶」，拘囚，束縛。④捽：揪住頭髮。⑤特：只，不過。之：「為」的間接賓語，代要離自己。⑥襮：表，外衣。弘演剖腹，把懿公的肝置入自己的腹中，猶如給肝穿上外衣。⑦腹實：腹中之物，指內臟。

譯文

士人的名節不可被屈辱，這是因為士人十分珍視名節。珍惜名節，就會把它看得比富貴還尊貴，私利就不足以使士人的心情快樂了。即使名列諸侯，擁有萬輛兵車，也不足以使士人的心志動搖。假如受到羞辱，就不願活下去。像這樣的人，有權勢一定不會自私自利，做官一定不會貪贓枉法，率領軍隊一定不會屈服敗逃。忠臣也是如此。只要有利於君主，有利於國家的事情，決不會推辭，一定殺身成仁為君主為國家獻身。國家如果有這樣的士人，就可以稱得上擁有人才了。像這樣的人本來就很難得到，國家的隱患在於即使遇到這種人，君主卻不了解他們。吳王想要殺掉王子慶忌，但是沒有誰能殺死他，吳王很憂慮這件事情。要離說：「我能夠殺死王子慶忌。」吳王說：「你怎麼能行啊？我曾經乘着六匹馬的馬車追趕他，一直追到江邊，卻趕不上他；用箭射他，他左右兩手各接了滿把的箭，卻還射不中他。而今你拔劍在手卻舉不起手臂，登上車子卻無法倚靠車軾，你怎麼能行？」要離說：「壯士只擔憂自己不夠勇敢罷了，哪裡用得着擔憂事情做不成呢？大王假如能夠相助，我一定能夠成功！」吳王說：「好吧。」第二天，吳王假裝將要離治罪，拘捕了要離的妻子和孩子，處死了他們，並燒了屍體，撒了骨灰。要離逃跑，跑到衛國去見王子慶忌。王子慶忌很高興說：「吳王暴虐無道你親眼見到了，是諸侯共知的。如今你得以倖免離開了他，也算幸運了。」要離和王子慶忌住了不長一段時間，就對王子慶忌說：「吳王暴虐無道越發厲害了，我願意跟您去把他的國家奪過來。」王子慶忌說：「好。」於是他跟要離一起渡江。行到江中，要離拔劍刺中王子慶忌。王子慶忌揪住要離的頭髮，把他投入江中，等他浮出水面，就又把他抓起來投入江中，像這樣反覆了三次。王子慶忌最後說：「你是天下的國士，饒你一死，讓你成名。」要離得以不死，回到吳國。吳王非常高興，願意跟他分享國家。要離說：「不行。我決心一死！」吳王勸止他，要離卻說：「我讓您殺死我的妻子和孩子，並燒了他們的屍體，撒了他們的骨灰，為的是有利於事業，但我認為這是我的不仁。為了原先的主人要殺死新的主人，我認為這是我的不義。王子慶忌揪住我的頭髮把我投入江中，我三次被投入水裡，三次浮出，我之所以還活着，只不過是王子慶忌對我開恩不殺我罷了，我已經受盡屈辱。作為士人，不仁不義，而且又已經受辱，決不可以再活在世上了。」吳王勸止不住，要離最終還是用劍自殺了。要離可以稱得上不為賞賜所動，所以面對大利而不改變自己的氣節；要離也可以稱得上廉潔，正因為廉潔，所以不因富貴而忘記自己的恥辱。衛懿公有個臣子叫做弘演，奉命出使到國外去。這時，狄人進攻衛國，衛國的百姓說：「國君把官位俸祿給予鶴，把富貴賜予宮中的侍從，國君還是讓宮中的侍從和鶴去迎戰吧，我們怎麼能迎戰？」於是百姓潰散而去。狄人到了，在熒澤趕上了衛懿公，把他殺了，吃光了他的肉，只把他的肝扔在一邊。弘演回來，向衛懿公的肝復命。復命完畢，他一邊呼叫上天，一邊痛哭，表達完哀痛之後才停止，說：「我願意為國君作軀殼。」於是他剖腹自殺，先把自己腹中的內臟取出來，再把衛懿公的肝放入腹中，而後就死了。齊桓公聽到這件事情後說：「衛國滅亡，是因為衛國君荒淫無道，而今有像弘演這樣的臣子，不可不讓衛國生存啊。」於是齊桓公在楚丘重建了衛國。弘演可以稱得上忠誠，殺身捨生為他的國君而死。他不只是為國君而死，又使得衛國的宗廟得以重建，祭祀不斷，真可以稱得上有功啊。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

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