伐達摩那
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筏馱摩那[1]，或譯笩駄摩那、伐達摩那（梵語：वर्धमान Vardhamāna，約前599年－前527年[2]，意謂光榮者），原名尼乾陀若提子（Nigaṇṭha jñāta putta），著名古印度宗教思想家，印度列國時代跋耆國人，耆那教的創始者，被教徒尊稱為大雄（Mahāvīra，音譯摩訶毘羅，即偉大的英雄）。耆那教相信，他是第24位並且是最後一位蒂爾丹嘉拉（tīrthankara，意謂祖師）。
伐達摩那 | |
|---|---|
 圖片來源wikipedia.org 筏馱摩那的塑像 | |
| 知名於 | twenty-fourth tirthankara |
| 前任 | Parshva |
| 繼任 | None |
筏馱摩那與釋迦牟尼生活在同一個時代，且與釋迦牟尼的生平類似，筏馱摩那被佛教歸入六師外道。
目錄
名稱
生平
筏馱摩那的出生地點，自古有許多說法，有三種說法最被人所熟知：包括今天的瓦伊沙利縣，比哈爾邦賈穆伊，或是王舍城附近的那爛陀。其中比哈爾邦賈穆伊即是十六雄國時期跋耆國首都吠舍離外45公里的貢得村。
筏馱摩那與釋迦牟尼一樣，是部落首領的兒子，在良好的環境中長大。三十歲時筏馱摩那放棄了財產、家庭（他有一個妻子和女兒）和舒適的環境，決定出走尋求真理，追求精神上的覺醒。在之後的十二年半，他透過進行密集的冥想和深度的懺悔，最終得到了專一知識（Kevala Jñāna），也就是最終的啟示。之後，他用餘下的三十年生命遊方傳道，走遍了印度，傳授他的哲學，反對種姓制度，主張和平主義，反暴力，還有不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫及不執着的五誓言。筏馱摩那認為，透過禪定和自我實現達到了覺悟的人，他們就是耆那（jina），即勝者，故稱耆那教。
西元前527年，筏馱摩那辭世，年七十二。生前有弟子多人，賢者十一人，但只有印德拉菩提（Indrabhūti）與蘇達摩（Sudharma）繼續傳道，因為筏馱摩那大多數弟子因修道嚴厲，斷食而死。佛教非常批判此般的苦行。
佛教記載
《中阿含經·尼乾經》中記載了他的學說：
| “ | 諸尼乾等，如是見、如是說，謂：人所受，皆因本作。若其故業，因苦行滅，不造新者，則諸業盡。諸業盡已，則得苦盡，得苦盡已，則得苦邊。[5] | ” |
《中阿含經·優婆離經（一三三經）》記載，筏馱摩那的死因，可能與其弟子優婆離改信佛教，他氣極吐血有關：
| “ | 尼揵親子問曰：「居士！汝以何意稱歎沙門瞿曇耶？」優婆離居士報曰：「尊人！聽我說喻，慧者聞喻則解其義。猶善鬘師、鬘師弟子採種種華，以長綖結作種種鬘。如是，尊人！如來、無所著、等正覺，有無量稱歎，我之所尊，以故稱歎。」說此法時。優婆離居士遠塵離垢，諸法法眼生。尼揵親子即吐熱血。至波和國。以此惡患。尋便命終。 | ” |
此一說法亦未存在於記錄筏馱摩那行止的耆那教經典如《劫波經》、《十二支經》等內容中，因為佛教與耆那教起於同時期，並在思想上處於競爭關係，故此說法存疑。
註釋與引用
- ↑ 全國宗教資訊網.筏馱摩那
- ↑ Mahavira (Jaina teacher) – Encyclopedia Britannica. [2013-06-10] （英語）.
- ↑ 《慧琳音義》：「尼乾陀此云無繼，是外道總名也。若提云親友，是母名。」
- ↑ 《玄應音義》：「尼乾或作尼乾陀，應言泥健連他，譯云不繫也。」
- ↑ 《根本說一切有部毘奈耶》：「時，實力子，復更往詣尼揵陀慎若低子所，而白之曰：大師！何者是仁所宗法理？於諸弟子以何教誨？勤修梵行獲得何果？彼師答曰：太子！我之所宗，作如是見，作如是說：若諸人等，見有所受苦樂之事，皆由先世所造業因，以苦行力，能除宿業，不造新業，決生死堤，證無漏法，諸業便盡，諸業盡故，諸苦亦盡。」
參考文獻
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