伐达摩那
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筏驮摩那[1]，或译笩駄摩那、伐达摩那（梵语：वर्धमान Vardhamāna，约前599年－前527年[2]，意谓光荣者），原名尼乾陀若提子（Nigaṇṭha jñāta putta），著名古印度宗教思想家，印度列国时代跋耆国人，耆那教的创始者，被教徒尊称为大雄（Mahāvīra，音译摩诃毘罗，即伟大的英雄）。耆那教相信，他是第24位并且是最后一位蒂尔丹嘉拉（tīrthankara，意谓祖师）。
伐达摩那 | |
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 图片来源wikipedia.org 筏驮摩那的塑像 | |
| 知名于 | twenty-fourth tirthankara |
| 前任 | Parshva |
| 继任 | None |
筏驮摩那与释迦牟尼生活在同一个时代，且与释迦牟尼的生平类似，筏驮摩那被佛教归入六师外道。
目录
名称
生平
筏驮摩那的出生地点，自古有许多说法，有三种说法最被人所熟知：包括今天的瓦伊沙利县，比哈尔邦贾穆伊，或是王舍城附近的那烂陀。其中比哈尔邦贾穆伊即是十六雄国时期跋耆国首都吠舍离外45公里的贡得村。
筏驮摩那与释迦牟尼一样，是部落首领的儿子，在良好的环境中长大。三十岁时筏驮摩那放弃了财产、家庭（他有一个妻子和女儿）和舒适的环境，决定出走寻求真理，追求精神上的觉醒。在之后的十二年半，他透过进行密集的冥想和深度的忏悔，最终得到了专一知识（Kevala Jñāna），也就是最终的启示。之后，他用馀下的三十年生命游方传道，走遍了印度，传授他的哲学，反对种姓制度，主张和平主义，反暴力，还有不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫及不执着的五誓言。筏驮摩那认为，透过禅定和自我实现达到了觉悟的人，他们就是耆那（jina），即胜者，故称耆那教。
西元前527年，筏驮摩那辞世，年七十二。生前有弟子多人，贤者十一人，但只有印德拉菩提（Indrabhūti）与苏达摩（Sudharma）继续传道，因为筏驮摩那大多数弟子因修道严厉，断食而死。佛教非常批判此般的苦行。
佛教记载
《中阿含经·尼干经》中记载了他的学说：
| “ | 诸尼干等，如是见、如是说，谓：人所受，皆因本作。若其故业，因苦行灭，不造新者，则诸业尽。诸业尽已，则得苦尽，得苦尽已，则得苦边。[5] | ” |
《中阿含经·优婆离经（一三三经）》记载，筏驮摩那的死因，可能与其弟子优婆离改信佛教，他气极吐血有关：
| “ | 尼揵亲子问曰：“居士！汝以何意称叹沙门瞿昙耶？”优婆离居士报曰：“尊人！听我说喻，慧者闻喻则解其义。犹善鬘师、鬘师弟子采种种华，以长𫄧结作种种鬘。如是，尊人！如来、无所著、等正觉，有无量称叹，我之所尊，以故称叹。”说此法时。优婆离居士远尘离垢，诸法法眼生。尼揵亲子即吐热血。至波和国。以此恶患。寻便命终。 | ” |
此一说法亦未存在于记录筏驮摩那行止的耆那教经典如《劫波经》、《十二支经》等内容中，因为佛教与耆那教起于同时期，并在思想上处于竞争关系，故此说法存疑。
注释与引用
- ↑ 全国宗教资讯网.筏驮摩那
- ↑ Mahavira (Jaina teacher) – Encyclopedia Britannica. [2013-06-10] （英语）.
- ↑ 《慧琳音义》：“尼乾陀此云无继，是外道总名也。若提云亲友，是母名。”
- ↑ 《玄应音义》：“尼干或作尼乾陀，应言泥健连他，译云不系也。”
- ↑ 《根本说一切有部毘奈耶》：“时，实力子，复更往诣尼揵陀慎若低子所，而白之曰：大师！何者是仁所宗法理？于诸弟子以何教诲？勤修梵行获得何果？彼师答曰：太子！我之所宗，作如是见，作如是说：若诸人等，见有所受苦乐之事，皆由先世所造业因，以苦行力，能除宿业，不造新业，决生死堤，证无漏法，诸业便尽，诸业尽故，诸苦亦尽。”
参考文献
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