傅曰川曰會雁行待漏像圖限韻短歌
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《傅曰川曰會雁行待漏像圖限韻短歌》是一首明朝古詩，在中華古詩詞源遠流長中，明朝是一個重要的時期，理學在這一時期得到了廣泛的發展和傳播。理學，作為儒學的一種形式，對明朝的詩歌產生了深遠的影響。這種影響不僅體現在詩歌的內容上，也影響了詩歌的形式和風格[1]。
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君家兄弟知名早，渝川地靈到今好。 才看連璧產荊山，又聞雙鳳鳴周鎬。 金榜策名次第書，彤墀峻級逡巡造。 伯也久系翰苑銜，季兮仍占中書考。 褒鄂空傳侈舊圖，軾轍誰傳入新草。 不用麒麟列高閣，總謂驊騮在馳道。 點染丘壑意轉妍，脫落山林跡俱掃。 更喜閒官共儒素，亦幸清時際熙皞。 聯佩同趨曉漏遲，揮毫直對朝陽杲。 螭頭晴雲明象服，雉尾香煙瞻翠葆。 百年華萼相光輝，千載詩書互探討。 英標傑峙衡霍峻，勁氣雄翻江漢浩。 錦繡盤旋五色腸，珠璣錯落三軍纛。 文采差差已外弸，華腴燁燁仍中抱。 當年殷鼎重鹽梅，今日舜衣資大藻。 從來特行乃國琛，孰若二難為世寶。 久知芝蘭合競秀，亦許松柏宜同老。 青雲有路已連升，白首無渝矢相保。 |
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| — [明代]倪岳 | ||
目錄
理學對明朝詩歌內容的影響
社會意識形態的反映
在明朝，理學被作為一種社會意識形態來看待，它要求人們遵守封建道德規範和行為準則。因此，許多明朝詩人在他們的作品中反映了這種社會意識形態，將詩歌作為某種社會意識的傳聲筒。例如，一些明朝詩人通過詩歌來宣揚理學思想，強調忠孝節義等傳統價值觀。
個人修養與道德實踐
理學強調個人的道德修養和實踐，認為只有通過內心的修煉，才能達到道德的最高境界。這種思想在明朝詩歌中得到了體現，許多詩人都在他們的作品中表達了對個人修養和道德實踐的關注。
明朝詩歌中的理學影響是多方面的，它不僅影響了詩歌的內容、形式和風格，也影響了詩人的創作思想和審美觀念。理學作為明朝文化的重要組成部分，對詩歌的發展產生了深遠的影響[2]。