僳僳族

傈僳族是雲南特有民族，主要聚居在雲南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其餘散居在雲南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。

傈僳族
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傈僳族為氐羌族後裔，即藏緬語族的一支，傈僳族有自己的語言，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。

目錄

起源和歷史

傈僳族淵源於南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個族源。其族名稱最早見於唐代著述。唐代史籍稱「栗粟兩姓蠻」或「栗蠻」及「施蠻」、「順蠻」，均屬「烏蠻」，分布在今川、滇雅礱江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時多受麗江、永勝諸地納西族、白族封建領主等的統治。16世紀中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰爭的威脅，大批僳僳族在頭人括木必帕的率領下，向滇西北怒江等地區遷徙。在17-19世紀的清代統治時期，該族人在起義失敗後又曾多次遷徙，一部份進入緬甸；一些人遷到老撾、泰國等。在歷史進程中，僳僳族溶進了不少其它民族的血緣。

宗教信仰

傈僳族群眾普遍信奉原始宗教，它以自然崇拜和靈魂觀念為基本內容，以遇疾病災害時殺牲祭祀活動為其主要形式存在於傈僳族地區。近代以來，基督教和天主教傳入怒江地區，部分傈僳族群眾轉而信仰基督教，也有少部分信奉天主教。

傈僳族盛行萬物有靈的自然崇拜。在他們的觀念中，山川、河流、日月、星辰、動植物等都為"神靈"或"鬼魂"所支配。因而，山有山靈、樹有樹鬼、水有水神，幾乎一切自然現象都成了他們信奉和崇拜的對象。他們把神鬼分成若干類，主要的鬼靈有院壩鬼("烏沙尼")、家鬼("海夸尼")、山鬼("密司尼")、水鬼("埃杜斯尼")、夢鬼("密加尼")、血鬼("洽尼")、路鬼("加姑尼")、魔鬼("尼拍木尼")和虎氏族鬼("屋豆尼")等30多種。所有這些，都是那些在日常生活中統治人們的外在的強制力在他們頭腦中的虛妄反應。也是歷史時期傈僳族先民在與自然和社會抗爭時一種軟弱的表現。

在長期的原始宗教活動中，傈僳族中逐漸形成了不脫離勞動的巫師群體。巫師分為"尼扒"和"尼古扒"兩種，二者的區別，僅在於前者能"看到"鬼並用咒語來"驅鬼"或"殺鬼"，因此社會地位較高。有些頭人同時就是"尼扒"。除主持祭祀外，他們還為人們占卜打卦。卜卦有竹籤卦、羊骨卦、貝殼卦、雞卦、豬肝卦等10餘種。有的巫師在從事祭祀活動時，根據鬼神的大小、棲息的住所和嗜好的不同，要唱各類有針對性的祭歌。巫師在從事祭祀活動時，身穿麻布長衫，頭戴大斗笠，斗笠上捆着2隻大山羊角，背上背着長刀，長刀上蓋1塊毛氈或麻布，手裡揮舞1根長竹竿。

傈僳族的鬼神觀念簡單，但較為獨特。一方面，認為世間萬物都有靈，並且相信宇宙中一切萬物都是由天神(米斯)和精靈(尼)所支配和左右，因而敬畏米斯和眾"尼"，並對它們進行祭祀;另一方面，在祭祀過程中，又顯示出一種蔑視鬼神的態度，如用言辭嚴厲地抨擊"尼"。如乾旱時先祭龍祈雨，如再旱則舉行罵龍儀式;有人生病時先祈求諸"尼"，再不愈則罵"尼"，驅"尼"治病等。

雲南傈僳族的氏族圖騰，有虎、熊、猴、羊、蛇、鳥、魚、蜜蜂、蕎、麻、茶、竹、柚木、霜、火等20多種。傈僳族還把火、霜作為圖騰加以崇拜。有的氏族雖以動植物命名，但並不把它們作為崇拜對象。如魚氏族是由於這個氏族的成員善於捕魚而得名;蕎氏族、麻氏族則是因長於種植蕎、麻而著稱。進入階級社會以後，圖騰崇拜逐漸減弱，或者只保留某些象徵性的殘餘形式了。

20世紀初，基督教和天主教由英法傳教士傳入怒江傈僳族地區。由於它有統一的經典，又有較完整的禮儀形式，其倡導的某些戒律信條與傈僳族傳統道德規範相吻合，於是在怒江傈僳族中間逐步傳播開來。中國共產黨十一屆三中全會召開以後，人民政府提倡"三自愛國"前提下的宗教信仰自由，基督教因此又得到較大傳播。基督教現已成為怒江地區大部分傈僳族群眾中信仰面較廣的宗教。

服飾特點

傈僳族分布廣泛，居住於不同地區的傈僳族服飾亦各有特點。但他們大都喜歡紅、黑、白、綠等幾種顏色，並以此為基色來配色，縫製衣服。婦女的服裝式樣，不同地區區別較大，怒江地區婦女穿右衽上衣，麻布長裙，已婚婦女耳戴大銅環，頭上佩以珊瑚等飾物，年輕女子則用綴着小白貝的紅線系髮辮。婦女們還喜歡在胸前佩瑪瑙、海貝或銀幣串，傈僳族稱為拉白里底。而居住在瀘水一帶的婦女則不穿長裙，喜穿長褲，上衣右衽，腰系一小圍裙，十分精神。永勝、德宏的傈僳族婦女，服飾色彩極為鮮艷，衣服右衽，裙長及地，衣裙的邊角飾有花邊，長裙後塊以各色布拼成圖形，胸和腰都飾有銀墜，美觀大方。

四川涼山州的傈僳族婦女上着短衫，下穿百褶長裙，短衫僅長到腰際，對襟，平領。最為引人注意的就是怒江州婦女盛行的「歐勒」帽，整個帽子用海貝殼穿綴而成，非常美觀，它幾乎成了傈僳族婦女的象徵。傈僳族男子的服裝各地大致一樣，都是麻布長衫或短衫，下着長褲，德宏州的傈僳族男子用青布包頭，四川德昌傈僳族男子往往喜歡在頭頂留髮一小束。怒江地區傈僳族男子身上喜歡佩帶長刀。靠近內地的傈僳族男子服飾接近漢族。

傈僳族服裝用料過去多是自織麻布，至今許多傈僳族婦女還會織麻布、織花邊。現在縫製衣服已改用大機器生產布匹，古樸的傳統服裝呈現出現代異彩，土布衣物反而成了貴重無比的工藝品。

建築特點

原圖鏈接 來自中國民族建築網

傈僳族的住房在不同地區有不同的建築形式。怒江地區及四川鹽邊一帶的傈僳族住房多以竹篾房和木楞房為主；麗江、德宏和四川西昌等地區的住房則以土木結構為主。竹篾房又稱「千腳落地房」，建築時先在斜坡上豎立幾十根木樁，在木樁上面鋪蓋木板，四周圍以竹篾籬笆，上覆茅草或木板。屋內一般分為兩間，進門第一間為客室，屋中央設一大火塘，上面置鐵三角或3塊石頭，作為燒飯時的支撐，客至都是圍火塘而坐。第二間為男女臥室，一般不允許外人進入。若子女結婚，有的另蓋新房，有的則將房屋面積擴大，父母住內室，子女住外室。竹篾房的下面，一般作畜廄。

散居在蘭坪、維西一帶的傈僳族，大多喜歡住木楞房。這種房屋的形狀很像一個大木匣，四周用長約5米、粗20厘米的木楞橫架而成。其法：將長度相等的圓木兩端破成凹凸型，然後交疊成長方形作牆壁，四壁着地托住房梁，用橫木固定。整幢房子可以不用一寸鐵釘，也不留一絲縫隙，可謂巧奪天工。房屋較大的分為兩間，小的僅一間。常在側面開門，中間置火塘，家人即圍火塘而臥。屋頂用木板覆蓋，用石頭緊壓木板以防滑落。

內地的傈僳族，受漢、白、納西等族的影響，大都採用較為經久耐用的土牆房。以木頭為柱，用土沖牆圍四周而成，一般開有一小窗，屋頂用草或木板覆蓋而成。土牆房的四壁用紅土拌稻草沖成，因受衝力擠壓牢固性強，可使用幾十年；有的房屋蓋頂的木板、瓦片早已損壞，但土牆仍堅硬如鐵

傳統節日

刀竿節刀竿節

是雲南省怒江傈僳族自治州的碧江、福貢、滬水一帶傈僳族人民的傳統節目，每年農曆二月初八舉行，歷時一天。刀等節由來已久，相傳明朝外敵入侵雲南邊界，當時的兵部尚書王驥奉命率兵前往，在滇西北戰場上，依靠當地傈僳族人民團結戰鬥，一很快取得了勝利。不料班師回朝途中，於二月初八日被奸佞所害。為了紀念反侵略的英烈，當地人民以上刀竿來表示保衛祖國疆土、反對入侵者的決心，定此日為刀等節。爬刀竿前一天晚上，在廣場中央燃起四准通紅的炭火。五個保悍而又靈巧的中年男子赤腳在火堆中間跳躍，時而騰空，時而落下，時而撲向火海，時而翻滾前進，無數金光燦爛的火星，在他們的身邊腳下飛舞。他們用雙手捧起通紅的火球;先6快地在臉上「擦洗」一下，然後在手上飛快地把功揉搓。周圍的觀眾在歡呼聲中欣賞院火的絕技。

盍什節「企什」

是傈僳語的譯音，「歲首」之意。企什節，是傈僳族人民的節日。在農曆正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。相當於漢族春節。

闊時節

「闊時節」是傈僳族最隆重的傳統節日，相當於漢族的新年。以前，傈僳族過節的日子以對物候的觀察來決定，各村寨過節的時間各不相同，一般在農曆十二月初五到第二年正月初十這段時間內，前後約有一個月。這期間正是櫻桃花開的季節，所以每年櫻桃花開時就是傈僳族過年的日子。

澡塘賽歌會

澡塘賽歌還有另外一個民稱叫做春浴節，是屬於傳統的傈僳族年度盛會。每年這個節日來臨的時候，人們都會去馬掌河溫泉，帶上乾糧和行李，在這裡歡樂的度假，度過愉快的一天時間。

飲食文化

傈僳族飲食文化極其豐富，有闊耍俄勒、苦蕎粑粑蘸蜂蜜、琵琶肉、秈米粑粑、清水煮乳豬等美味佳肴。大多數居住在高山地區的以包穀、蕎麥為主食。蔬菜有小白菜、小青菜和芋頭，特別是芋頭深受傈僳人民喜愛，每家都要栽種，既可做菜，又可兼做糧食。平時傈僳人煮包穀飯時很少放油鹽，到吃時才沾少許鹽巴。除殺牲祭鬼或過年外，很少吃肉，間或獵獲野獸，也須在本寨或家族內平分。

傈僳族的烹飪方法主要是飯菜合煮，做時先把糧食放入鍋內熬煮，更換兩次水，到快熟時放進青菜、白菜等，煮到菜爛即可。吃飯時由家庭主婦按家裡人口多少，平均每人一大木碗。傈僳族的副食品有各種肉類、蛋類、魚、豬肉、牛肉、小鳥等喜愛的燒食，這是傈僳族人吃肉的傳統方法。每當過年或有婚嫁喜慶時，都要殺豬。

傈僳族的生活用具較為簡陋，大多以三塊石頭和土鍋煮飯，少數富裕人家用鐵鍋和鐵三角架，一般人家沒有陶瓷碗，大多用木勺、木碗，背水用木桶或竹筒。

傈僳族人都喜歡喝水酒，每年九十月份糧食收穫後，人們以包穀、高粱和稗子為原料，搗碎後進行蒸煮，放入酒藥，裝罐封存，數十天後即可啟封沖飲。啟封后將酒糟盛入溫水中攪拌，主人先嘗後即可過濾倒入酒杯敬客。酒糟可兌制二至三次。傈僳族以酒待客的最高禮節是飲雙人酒，俗稱飲「同心酒」。飲時主人和貴賓各出一手捧起木碗，同時喝下，表示主客之間親密無間，情同手足。

此外，傈僳族喜飲一種麻籽茶。製作麻迷茶時，先將麻籽入鍋用微火焙黃，然後搗碎投入沸水中煮6-7分鐘，取出瀝渣，湯仍入鍋放鹽或糖煮沸即可飲用。麻籽茶潔白，多飲也像飲酒一樣能夠醉人。在貢山一帶的傈僳族，受當地藏族生活方式的影響，也有喝酥油茶的習慣。

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