八駿
《八駿》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》。《郁離子》章節目錄： 《卷一》、 《卷二》 、《卷三》 、《卷四》 、《卷五》 、《卷六》、 《卷七》 、《卷八》、 《卷九》。
目錄
原文
穆天子得八駿以造王母，歸而伐徐偃王，滅之，乃立天閒、內外之廄。八駿居天閒，食粟日石；其次乘居內廄，食粟日八斗；又次居外廄，食粟日六斗；其不企是選者為散馬，散馬日食粟五斗；又下者為民馬，弗齒於官牧。以造父為司馬，故天下之馬無遺良，而上下其食者莫不甘心焉。穆王崩，造父卒，八駿死，馬之良駑莫能差，然後以產區焉。故冀之北土純色者為上乘，居天閒，以駕王之乘輿；其龎為中乘，居內廄，以備乘輿之闕，戎事用之；冀及濟河以北，居外廄，諸侯及王之公卿大夫及使於四方者用之；江淮以南為散馬，以遞傳服百役，大事弗任也。其士蠻亦視馬高下，如造父之舊。及夷王之季年，盜起，內廄之馬當服戎事，則皆飽而驕，聞鉦鼓而辟易，望旆而走。乃參以外廄。二廄之士不相能，內廄曰：「我乘輿之驂服也。」外廄曰：「爾食多而用寡，其奚以先我？」爭而聞於王，王及大臣皆右內廄。既而與盜遇，外廄先，盜北。。內廄又先上以為功，於是外廄之士馬俱懈。盜乘而攻之，內廄先奔，外廄視而弗救，亦奔，馬之高足驤首者盡沒。王大懼，乃命出天閒之馬。天閒之馬，實素習吉行，乃言於王而召散馬。散馬之士曰：「戎事尚力，食充則力強；今食之倍者且不克荷，吾儕力少而恆勞，懼弗肩也。」王內省而慚，慰而遣之，且命與天閒同其食，而廩粟不繼，虛名而已。於是四馬之足交於野，望粟而取，農不得植，其老贏皆殍，而其壯皆逸入於盜，馬如之。王無馬不能師，天下蕭然。
譯文
周穆王得到八匹名馬，駕着它們去拜訪西王母，回來後，又駕着八匹駿馬去討伐徐偃王，並滅掉了他，於是就設立了天閒、內廄和外廄三種馬廄。把八匹駿馬放在天閒里餵養，每天餵料一石；次一等的馬放在內廄，每天餵料八斗；再次等的馬放在外廄，每天餵料六斗；那些達不到以上三等標準的馬稱為散馬。每天餵料五斗；在散馬之下的是民馬，不屬於官府飼養之列。周穆王任造父掌管馬政，天下沒有一匹好馬在民間。並按馬的上下等級對待各類養馬的人，他們對自己的待遇，也沒有一個不甘心的。後來，穆王死了，造父死了，八匹駿馬也死了，馬的好壞沒有人能分辨出，爾後就按馬的產地來區分了。因此把冀地北部產的純色馬作為上等，放在天閒餵養，用來駕馭的君王的車輛；那些雜色的馬作為中等，放在內廄餵養，用來做駕車空缺的備用和打仗用；冀地南部和濟河以北產的馬放在外廄餵養，供諸侯和君王的公卿大夫及出使到四方去的使臣們乘用；江淮以南產的馬稱為散馬，用來傳送信息和干各種雜活時使用，不承擔重大事情。那些餵養它們的馬官待遇，也按所管馬的等級不同而不同，按造父先前的規定辦。
周夷王末年盜賊四起，內廄的馬應當擔負作戰任務，但它們都飽食終日，且驕橫自大，一聽到鉦鼓聲，便嚇得往後退，一看見旌旗飄就四處逃跑。於是就改用外廄的馬參戰。內外兩廄的馬官相互爭吵了起來，管內廄的說：「我們的馬是駕乘輿用的。」管外廄的則說：「你們的馬吃得多而用處少，那為什麼還比我們高一等？」兩家爭論不休，就被夷王知道了。夷王和大臣都對同廄的馬有偏心，便讓外廄的馬參戰了。出戰不久，便與盜賊相遇了，外廄的馬沖在前面，盜賊敗逃了。內廄馬還是憑着高一等充功，於是外廄的人馬都為此而懈怠了。盜賊乘機便攻擊它們，內廄的人馬首先逃奔，外廄的人馬看着也不救援，也四處逃奔，結果那些高頭大馬全部覆沒。夷王非常恐懼，就下令放出天閒里的馬。天閒里的馬習慣在平安的環境里駕車，不習征戰。天閒的馬官就把這情況告訴了夷王，夷王又改令散馬去迎敵。管散馬的人說：「打仗要靠力氣，吃得飽就力強。現在那些比我們的馬吃得多的馬尚且不能承擔，而我們這些力氣少而又常服重役的馬，恐怕更不能勝任了吧。」夷王聽了後，自我反省並深感慚愧，就安慰了養散馬的人，便派遣散馬去迎敵，並且下令讓他們享受上等人馬的待遇，但糧倉里的糧食已不夠吃了，命令只是一句空話罷了。於是四種馬在田野里亂跑，看見莊稼便吃，鬧得農民不能種莊稼，那麼老弱病夫就餓死了，而那些壯年人就投奔盜賊了，那些馬也像這些人一樣逃跑了。夷王沒有馬，不能組織起軍隊，天下一片蕭條冷落的景象。
小議
此文通篇講的是「馬政」，實際談的是「人政」。故事旨在告誡執政者，人才興，則國家興；人才亡，則國家亡。要使國家興旺發達，就必須及時發現人才，合理使用人才，不能按其出生地域、貴賤對待，而要看其是否具有真才實學，要知人善任，量才使用，論功行賞，否則就會良駑不分，埋沒人才，浪費人才，給國家造成巨大損失，導致國家衰敗，「天下蕭然」。
作者
劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，諡曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意[1]。
武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯[2]。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家[3]」。
《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。